사실, 티베트 불교의 환생 제도는 처음에는 종교적 요구가 아니라 정치적 필요였다. 티베트의 정교회 짱 파체계는 롱다마와의 찔린 후 끝났고, 그 결과 각지의 종교 지도자들이 이끄는 교회와 종교가 하나가 된 지방세력이 이어졌다. 종파 지도자는 지방장관을 맡고, 큰 행정권력과 대량의 재산을 가지고 있다. 승려로서 그는 아이가 없다. 지금의 절 주인이 죽으면 누가 그를 계승하여 큰 격려가 될 것인가. 이 절의 주요 세력파는 이익 충돌이 있을 것이다. 가마거거거파의 주사 초부사는 지도자의 후임 문제를 해결하기 위해 불교 환생 이론을 이용하여 활불 환생 제도를 세우고 본파 내부의 이익집단 관계를 균형있게 했다. 다른 각 파벌들은 닝마파와 사가파의 일부 부자전승을 제외하고는 기본적으로 윤회제를 채택하고 있다. 초부사는 환생제도의 발원지가 되었으며, 첫 번째 환생불은 가마로, 종종 현금으로 제기된다.