지금 이미 고증은 태산, 장쑤 연운항운대산에 속한다.
최근 몇 년 동안 손오공의' 고향' 의 위치에 대해 학술계에는 여전히 몇 가지 설이 있다. 설법 1: 1980 년 일본 카이도대 학자 중야미아들이 처음으로' 손오공이 당승 서천취경 호위' 를 제기한 전설은 푸젠, 푸젠 남평순창현 문관소 소장 왕익민장 설법 2: 간쑤 옥림석굴 벽화에는 뾰족한 입원숭이 뺨이 있는 스님이 있다. 돈황연구원 명예원장 단문걸은 이에 따르면 이 원숭이형인은 손오공의 원형으로' 석판타', 간숙인이라고 한다. 설법 3: 인도 고대 서사시' 로모옌나' 에는' 하누만' 이라는 신이원숭이가 한 마리 있어 손오공이 인도에서' 도입' 돼 인도 문화와 함께 중국에 들어왔다고 전문가들은 제안했다. 후시와 진인각은 모두 이런 견해를 지지한다. 설법 4: 노신은 손오공의 이미지가 중국 민간 전설에서 유래한 것으로 보고 당대의 이공조 소설 속 요괴인 회와수신 오로부터 진화했다.