중국인들이 비교적 너그럽고 포용하기 때문에 불교에서도 나타난다. 나무를 불교에 도입했을 뿐만 아니라 도교 복권 문화도 도입하여 신도들의 요구에 부응했다. 어떤 사찰은 제비를 뽑지 않지만, 무리를 이룬 신도들이 물었다. 여기에 제비를 뽑는 곳이 있는데, 사악한 물건을 파는 것이 있습니까? 그래서 추첨이 있었고, 번개에 맞은 목주가 생겼다. 만약 정말로 근원을 찾는다면 불교는 이런 것이 없다. 경을 읽으면 재해를 없애거나 위급함을 안일로 바꿀 수 있으니, 어떤 나무라도 사면 된다. 우리의 현재의 심리상태와 행동은 미래의 모든 것을 결정할 것이다. 우리가 고치려고 노력한다면 별일 없을 것이다. 왜 제비를 뽑는가? 우리가 좋은 일을 했다고 생각하는 것처럼, 우리의 삶은 바뀔 것이고, 선한 생각이 있다면, 우리는 악에서 멀어질 것이다. (존 F. 케네디, 희망명언)
도가사상, 주역의 사상적 이해로만, 이 사람의 일생은 이렇다. 바꿀 방법이 없다. 그래서 제비를 뽑아 예측하고, 나무를 사서 악령을 없애고, 풍수로 해결할 수 있다. 그래서 이런 목문화는 불교에 융합되어 상업용어로 시장 수요라고 한다.