중국 주류 문화의 대응과 보완으로서 은둔자 문화의 기원과 발전은 그 독특성을 가지고 있다. 은둔자는 사의 일부이며,' 벼슬' 과 반대되는 존재이다. 청고괴하고, 완전히 자애하고, 삶을 알고, 부를 똥처럼 여기는 은둔자들을 가리킨다. 그들은 고시, 은사, 이세, 친구, 익민, 은자, 은둔자라고 불린다. 은둔자는 당시 사회에서 어느 정도 영향을 받았는데, 이런 영향은 그들 자신의 자질과 황권과 사회 각계와의 광범위한 접촉에서 비롯되었다. 은둔자 문화는 중국 고대 사회 구조, 정치 제도, 특수 문인 집단을 결합한 산물이라고 할 수 있다. 그들은 은밀한 방식으로 자신의 상대적 독립성을 보장하고 황권과 사회 각계각층의 이익 조정을 실현하였다. "은자" 라는 단어는 오래된 당서 "은둔의 서순" 에 처음 등장한다. "은둔의 뿌리." " 그러나 중화민족은 글이 기재된 역사시대부터 은둔과 은둔에 관한 전설과 기록이 있다. 삼황오제의 은둔은 전설적인 색채가 있다. 장자 소요투어' 에 따르면, 야오 (Yao) 는 세계가 허가를 줄 수 있도록 허락했고, 허가는 받아들여지지 않았다. 그가 말하길, "만약 성자가 세상을 지배한다면, 세상은 이미 통치되고, 나는 여전히 성자의 자리를 대신한다면, 나는 무엇을 명명할 것인가?" 유명한 사람도 진짜 손님인데 나도 카메오를 원해? "서유지생은 세상을 중시하지 않고 청렴결백을 추구한다.