영화 전체의 이야기는 결코 복잡하지 않다. 조선일보시대 (19 10-1945 그러나 일본군이 반도를 점령한 후, 그는 총을 내려놓고 산림에 은거하며, 북한의 마지막 사냥물인' 일산의 왕' 을 지키기로 선택했다. 이때 일본군 장교는 이임하기 전에 지리산의 마지막 호랑이를 죽이고 싶어 현지 사냥꾼과 일본군을 찾아와 호랑이를 잡는다. 나이가 들수록 돈만드는 깊은 산속에 살고, 산에 대한 경외심을 가지고 산호를 지키지만, 돈만드의 아들은 평생 산속에 머무르기를 원하지 않아 부자와 아들이 충돌하고 인호 충돌이 시작된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이때 돈만드, 이미 지켜온 것은 호랑이뿐만 아니라 사국의 존엄성이다.
영화 전반부에서는' 산대왕' 의 진면목을 알아보기가 어렵다. 이 외눈박이 호랑이에 대한 정보는 마을 사람들과 일본군의 묘사에서만 얻을 수 있다. 현지인들이 지리산왕이라고 부르는 것은 기본적으로 지리산의 왕이라는 뜻이다.
호랑이는 머리가 단순하고, 이로 갚고, 용감하고 교활하다. 눈을 반쯤 뜨고 자면 짙은 안개 속에 숨어서 기회를 엿보고 움직일 수 있다. 그들은 단지 한 가지만 원한다: 생존. 생물을 먹이로 사냥하는 것은 생존을 위한 것이다. 침입자를 공격하는 것도 생존을 위한 것이다.
그 영토에 침입한 사람은 침략자로 분류될 수 있기 때문에, 그 생명이 악의가 있든 없든 수많은 생명을 앗아갔다.
이 영화는 교묘하게 호랑이를 의인화했다. 영화 속' 남 2 호' 로서 인간성은 탈속적이고 감독도 풍부한 내면극을 마련했다.
영화의 첫 번째 감정의 고조는 큰 호랑이가 늑대떼에서 돈만드 아들의 시체를 빼앗아 자기 집 입구로 끌고 간 것이다. 사람과 호랑이는 매우 복잡한 감정으로 한 번 쳐다보았고, 그 후 약간의 개피의 추억이 뽑혔다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
영화는 제 2 차 세계대전의 일본군 침공 시기를 선택했다. 영화 속의 은유와 많은 상징적인 의미가 이 항일 전설을 더욱 전설적으로 만들었다. 의인화된 호랑이' 산군' 이 일본군을 휩쓸고 왜놈을 보자마자 찢었다. 숲을 잃은 호랑이의 저항은 북한 사람들의 집을 잃은 저항에 비유되고, 호랑이의 어린 아들을 잃는 것은 북한의 침략으로 가족을 잃은 슬픔에 비유된다.
영화 전체가 당시 일본군에 대한 증오로 가득 찼다. 의인화적인 관점에서 볼 때, 천만드는 호랑이이고, 호랑이는 천만드이다. 그들은 모두 영화의 수호자이다.
당시 돈만덕은 호랑이를 풀어주고 사냥을 그만두었지만, 그는 돈만덕의 석방과 먹이에 감사했지만, 어머니의 죽음도 이 은인의 총알 때문이라는 것을 결코 잊지 못할 것이다. 돈만드는 은인이자 적이다. 호의에서, 그것은 아들의 돌을 한 번 용서해 주었지만, 돌이 그것을 때려죽인 후에는 더 이상 사정을 봐주지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
돌은 유치하여 자신이 매우 약하다는 것을 깨닫지 못하고, 자신의 행동이 완전히 침범과 상처라는 것을 깨닫지 못했다. 나중에 큰 호랑이는 늑대 무리에서 석두 시체를 빼앗아 돈만드에게 주었다.
돈만드는 밀폐된 산탄총을 꺼내 자기 집과 아들의 시체를 불태우고 홀로 일산주봉 천왕봉에 올랐다. 선군은 호랑이의 시체를 안착하고 동굴에서 나왔다. 킹스랜딩의 꼭대기에서 구름해를 내려다보며 왕처럼 으르렁거린다. 그들은 모두 오늘이 그들의 마지막 순간이라는 것을 알고 있다.
사실 그들 사이에는 원한이 없다. 사람과 호랑이는 경로가 다르지만 생명궤적이 서로 어우러져 운명이 비슷하다. 같은 산림의 자식이자 이 산림에서 가장 강한 존재가 되었다. 그들은 이미 서로의 친척을 다치게 하고, 손을 놓고, 서로 포용하고, 운명의 바퀴도 동시에 그들을 궁지에 몰아넣었다.
마지막으로 호왕과의 대화는 매우 감동적이다. 단절을 하기 위해, 한 사람씩 호랑이의 감정이 극도로 복잡해졌다. 지민 아저씨가 말하고 싶은 것처럼, 우리 끝내자. 만약 내가 죽으면 너는 잘 살 것이다. 네가 죽으면 나는 살지 않을 것이다.
결국 산속에 남아 있는 호랑이 한 마리가 파괴된 포수를 데리고 절벽에서 뛰어내렸다. 큰 눈이 한 사람 한 사람 한 호랑이를 덮었다! 서로 사랑하고 죽인 인생은 산에서 시작하여 계곡에서 끝난다.