샤머니즘은 원시 신앙을 바탕으로 발전한 민간 신앙 활동이다. 중국 동북에서 북서쪽 국경까지 뻗어 있는 알태만-퉁구스어, 몽골어, 돌궐어를 구사하는 수많은 민족 중에서 오로춘족, 오윈크족, 혁철족, 다호르족은 1950 년대 초에도 여전히 종교를 간직하고 있다. 이 민족의 생산, 생활, 사회 풍습에 큰 영향을 끼쳤다. 퉁구스어는 무당을 샤먼이라고 부르기 때문에 이 칭호를 얻었다. 마법사는 날씨를 통제하고, 예측하고, 꿈을 풀고, 점성술을 하고, 천국이나 지옥으로 갈 수 있는 능력이 있다고 여겨졌다.
기본 개념
영혼 개념
세상 만물에는 영혼이 있고, 자연의 변화가 주는 복화는 모두 각종 요정 귀신의 의지의 구현이라고 생각한다.
샤머니즘은 사람이 몇 개의 영혼을 가지고 있다고 생각한다. 혁철족은 사람이 세 영혼을 가지고 있다고 생각한다.
생명의 영혼 (워인). 생명의 신이 주신 것은 영원히 사람의 생명을 동반하고, 사람이 죽으면, 영원히 육체를 떠나지 않고 사라지지 않을 것이다. (조지 버나드 쇼, 인생명언)
(2) 사상의 영혼 (하니). 사람이 정신을 차릴 때의 사상과 꿈은 모두 잠시 육체와 다른 영혼을 멀리하는 것이다. 사후에 사라지지 않고, 샤먼에게 명계로 보내서, 인간에게 폐를 끼치고, 인축에게 해를 끼치지 않도록 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)
(3) 영혼의 환생 (Fagacu). 환생의 신이 주신 것이다. 사람이 죽은 후에 환생하거나 생동감 있는 식물을 주조하고, 여성은 불임 유산을 한다. 사람들은 그들이 환생의 영혼이 없거나 영혼이 이미 촬영되었다고 생각한다. 상술한 영혼은 그 소리만 듣고 그 모양은 보지 않는다.
알타이족과 야쿠트족은 영혼과 생명을 "탱", "수네", "수르", "쿠트" 라고 부른다. 소아는 독특하다. 생각, 의지, 감정, 잠을 잘 때 육체를 떠나 사방을 돌아다닐 수 있다. 모든 무생물 물체에는 Kut 가 있어 그들에게 감정과 의지를 부여할 수 있다. 쿠트가 양우리에 있는 마구간에서 방목하는 동물이 번창하고 주인이 부유해질 것이다. 만약 그것이 목자의 채찍과 막대기에 붙어 있다면, 질병과 늑대는 감히 소떼를 해치지 못할 것이다. 그들은 또한 인간의 영혼, 특히 망령이 자연의 다양한 영혼이나 요정과 교류하거나 심지어 서로 전이할 수 있다고 생각한다. 불사족은 산 사람이나 다른 물체에 부착하는 것을 좋아해서 그들을 변화시킨다.
신의 개념
샤머니즘은 종종 불, 산천, 나무, 태양, 달, 별, 번개, 구름, 눈, 비바람, 무지개, 일부 동물들에게 개인화된 상상력과 신비로운 영성을 부여하여 자연과 인간을 지배하는 신으로 여긴다. 특히 조상의 망령이 형성한 귀신관념과 세상의 각종 질병과 죽음으로 인한 공포는 샤머니즘 신령관념의 핵심이다. 각종 신들은 사람처럼 의지, 욕망, 정욕이 있고, 더 많은 것은 선악의 구분이며, 거역하거나 거역해서는 안 된다고 생각한다. 각종 신은 서로 다른 속성과 작용을 가지고 있고, 각기 다른 일을 가지고 있고, 각기 다른 길을 가지고 있으며, 지위는 일반적으로 평등하며, 거의 같은 집에 속하지 않는다. 그들 대부분은 등급차이도 없고, 모든 것을 지배하는 신도 없다. 그러나 봉건 사회에 진출한 몽골족 만주족 다호르족의 샤머니즘에서는 신의 개념이 등장하여 점차 신들보다 높은 지위로 올라갔다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 다호르족, 다호르족, 다호르족, 다호르족, 다호르족, 다호르족, 다호르족)
사유제의 발전과 외부 계급 사회의 영향으로 일부 민족은 고대 신령의 새로운 내포를 부여했다. 오로춘족의' 지아치' 는 원래 가축의 번식을 보우하는 신이었고, 나중에는 재물신이 되어 집집마다 모셔왔다. 소수의 상류층 인사들이 청대 지방기관에서 근무한 적이 있어 다양한 관문신을 믿게 되었는데, 그 중 대부분은 관원의 이미지였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
계급사회에 진출한 일부 민족들 중에는 빈한한 출신의 신이 나타났다. 내몽골 회소목 지역의 오빙크족은 하음 신을 숭배한 적이 있다. 그들은 식량과 의복이 부족한 가난한 노부부라고 한다. 그들은 죽은 후에 신이 되었는데, 대부분 가난한 사람들에게 보여 주었다. 탁일신은 노예로 평생 소를 기르고 젖을 짜는 것을 돕는다. 늙었을 때 소똥에 떨어져 죽은 후에 신으로 추앙받았다. 신은 노인과 암소 한 마리로, 송아지가 직사각형 판에 그려져 있다. 암소 한 마리가 아파서 젖을 생산할 수 없을 때마다 그 주인은 그것을 위해 희생을 바쳤다.
삼계 개념
혁철족은 우주가 상, 중, 하 세 경지로 나뉘어 있고, 상층은 천계이고, 신선은 안에 살고, 7 층으로 나뉘어 있고, 가장 권위 있는 신선이 위에 있다고 생각한다. 중계는 사람, 동물, 식물이 사는 곳이다. 하계는 명계이며, 여러 층으로 나뉘어 있는데, 안에는 조령, 보통 망령, 유령이 살고 있다. 인간은 중간에 끼어 신령의 가호의 영향을 받는다. 마법사와 샤먼만이 상하계에 도달하여 3 계를 소통할 수 있다.
신앙 숭배
자연을 숭배하다
1. 불을 지피다. 사람들은 불이 천국에서 왔다고 믿는다. 그것은 가장 신성하고, 가장 깨끗하고, 가장 착하다. 그것은 모든 더러움을 씻어내고, 악마를 쫓아내고, 질문을 하고, 다른 사람을 용서할 수 있다. 어떤 종교 의식도 발포할 수 없고, 각종 제사는 먼저 화신에게 주어야 한다. 야쿠트족은 부싯돌로 만든 불만이 신성하고 순결하다고 믿는다. 알타이 사람들은 당신이 태양과 달의 일부라고 불에 기도했다. 오빙크족 신부가 시댁에 시집간 첫 번째 일은 그의 집의 화신을 경배하고 그의 집의 화신에게 자신을 소개하는 것이다. 오로춘족은 불신을' 산등성이와 같은 술집을 헤엄쳐 다닌다' 고 부르는데, 그녀는 노부인이라고 한다. 누가 그녀를 불쾌하게 해도 불을 붙이지 않기 때문에 철이나 뾰족한 막대기로 불을 찌르는 것을 금지하고, 침을 뱉거나, 물을 뿌리거나, 불에 흙을 붓는 것을 금지한다. 밥을 먹거나 술을 마실 때는 먼저 술과 고기를 불 속에 던져서 화신을 모신다.
2 산을 숭배하다. 산은 일족과 부족 조상의 거주지나 기원으로 각종 동물을 통치하고 있었다. 고대 투르크칸은 매년 부족의 수장들과 함께 조상이 살던 산굴에 가서 제사를 지내는데, 이를 성산이라고 한다. 오로춘족과 오빙크족 사냥꾼들은 맹수가 산의 신 (흰색) 이라고 생각하는데, 매일 어떤 맹수를 사냥할 수 있는지, 얼마나 많이 사냥할 수 있는지 모두 산신이 주는 것이라고 생각한다. 전설에 의하면 산신은 호랑이나 노인이 되어 사람을 도울 수 있다고 한다. 그것은 늘 산속을 떠돌아다니기 때문에 산속에 사냥을 가서 떠들어대는 것을 금지하여 산신의 기분을 상하게 하지 않도록 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 네가 오래된 숲과 가파른 절벽을 건너는 곳에서 너는 산신에게 행운을 빌어야 한다. 산어귀에 있는 나무들은 종종 껍질을 벗기고, 사냥꾼에게 제사를 드리고, 담배를 바치고, 동물의 피와 살찌를 입에 바르는 사람처럼 그려져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언)
(3) 태양, 달, 별, 바람, 비, 번개를 숭배한다. 오빙크족은 태양이 나오는 곳에 백발이 성성한 노부인이 있다고 말했다. 가슴은 거대하고, 아이들은 모두 그녀가 준 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 오로춘족은 매년 설날에 태양신 (델러친) 을 숭배하고, 음력 정월 15 일이나 25 일에 월신 (비야) 에게 절을 하며 1 년 핑안 기도를 한다. 그들은 또한 북두칠성이 장수할 수 있고 무릎을 꿇어야 한다고 믿는다. 오빙크족은 바람이 북방 풍신 노부인의 부채로 인한 것이라고 말했다. 오로춘족들은 회오리 바람을 뚫고 불어오는 곳이 바람의 신을 불쾌하게 하여 광기와 비뚤어진 눈을 일으킬 수 있다고 생각한다. 우신은 통상 용왕이라고 불린다. 그의 몸에는 셀 수 없이 많은 비늘이 있는데, 각 비늘마다 100 여 통의 물이 들어 있다. 비가 올 때 용왕은 물을 뿌린다. 다호르 사람들은 매년 그물로 고기를 잡고 용왕에게 제사를 지내며 풍작을 빌었다. 혁철족은 천둥과 번개가' 뇌공' 과' 셈모' 로 인한 것이라고 생각한다. 뇌공은 도루를 치고 요괴를 공격하고, 셈모는 거울로 요괴를 바라본다. 오로춘족은 천둥에 맞은 나무에 접근하는 것을 금지하여 뇌신의 기분을 상하게 하여 병에 걸리지 않도록 한다. 비가 많이 오는 여름이 사냥에 영향을 줄 때마다 사냥꾼들은 무지개를 보면 무릎을 꿇고 개기를 빌었다.
동물을 숭배하다
오빙크족과 오로춘족은 곰을 매우 경외하며 곰이 그들의 조상이라고 생각하여 사냥을 금지했다. 나중에 총기를 도입했고, 곰 사냥도 점점 유행하고 있다. 하지만 곰 한 마리를 사냥할 때마다, 곰의 목을 베어 나무 선반 위에 놓는 의식을 거행해야 한다. 모두들 무릎을 꿇고 담배 한 대를 존경하며 절을 했다: 할아버지! (어미곰이 할머니라고 부른다) 너 잠들었니? 우리를 탓하지 마라. 우리는 너를 해칠 의도가 없다. 우리는 실수로 너를 죽였다. 우리에게 화내지 말고 앞으로 행운을 많이 주세요. 더 많은 야생 동물 들과 싸울 수 있는 우리를 축복! 반복해서 절을 하고, 풀을 태우고 곰의 머리를 뽑으니, 이렇게 하면 곰의 혼이 온데간데없이 날아간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그리고 곰고기를 메고 돌아갔다. 사냥꾼들이 그들의 집에 들어와' 덜컥' 을 외치자, 사람들이 모여 불 위에서 곰고기를 끓이고, 먹을 때 덜컥 덜컥 덜컥 덜컥 덜컥 거리는 소리가 까마귀처럼 났다. 식사 후 곰뼈는 버들가지로 싸서 남자가 들고 풍장으로 갔고, 그 뒤에는 우는 장의사가 뒤따랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 한국인은 까치가 그들의 조상이라는 오래된 전설이 있다. 다호르족은 대형 종교 의식에서 두발리아 신 12 명에게 희생을 바쳤다. 그들은 12 종의 식물에 사는 12 종의 동물이다.
조상을 숭배하다
샤머니즘 숭배의 주제. 오로춘족의 각 씨족마다 자신의 조상이 있는데, 대부분 씨족에서 돌아가신 증조부 이상의 남성 조상이다. 오로춘족, 오빙크족, 다호르족, 혁철족, 몽골족의 선조 이름은 모두 발음이 비슷하거나 동원되는 특징이 있다. 씨족의 샤먼은 흔히' 매혹적인 샤먼' 이라고 불리는데, 이는 조상이 올린 것을 의미한다. 그들은 조상에게 샤먼으로 여겨지는 사람들이며 씨족의 주요 조상이다. 종교 의식을 거행할 때, 선인을 공손하게 초청하여 자기가 소유하게 해야 한다. 귀신과 싸울 때는 반드시 조상의 힘에 의지해야 한다. 이것은 최근 몇 년 동안 각 민족의 샤머니즘 * * * 의 공통된 특징이다.
조상 숭배 관념의 지배하에 조상 숭배의 해석을 사람과 동물의 질병에 더하다. 한편 꿈의 징후와 일상현상에 각별히 주의를 기울이고 조상의 좋은 징조나 나쁜 징조로 여겨져 제사, 금기, 해석을 위한 여러 가지 방법을 규정하고 있다.
제사 활동
올레나 콜드
샤머니즘 전통 성대한 제조식, 모든 씨족이나 부족원들이 참여하여 인축인 핑안, 농목업 풍작을 빌었다. 씨족 신샤만 영신의 의식은 왕왕 동시에 거행된다. 오빙크족, 오로춘족, 다호르족 등 민족은 대부분 봄에 열리는데, 일명' 사월회' 라고도 한다. 그 때 사람들은 소, 양, 고기, 음식, 술을 가지고 며칠 동안 집회에 참석할 것이다.
내몽골 엘공하림 지역의 오빙크족은 조상의식을 거행할 때 조상의 신상을 나뭇가지 끝에 매달았다. 동서 양쪽에는 각각 태양, 달, 거위, 뻐꾸기의 나무 모형이 있다. 순록 또는 도롱뇽의 머리, 목, 혀, 심장, 폐, 신장, 사지, 꼬리가 나무 사이의 가죽 밧줄에 걸려 있고 머리는 조상을 향하고 있다. 그들이 불길하다고 생각하는 네 발톱 동물에게 제사를 지내는 것을 금지하다. 제사지 부근의 줄기에는 동물의 피가 도포되어 있다. 초원의 오빙크족은 늘 음력 8 월에 모인다. 회의장은 삼림 장면처럼 꾸며져 제물이 풍부하다. 집회 기간 동안 나는 노래와 춤, 경마, 씨름, 친구 사귀기에 푹 빠졌다. 샤먼은 의상을 입고 가면을 쓰고 집집마다 춤을 추며 엑소시즘 나지를 표현했고, 주인마다 요구르트를 뿌려 행운을 빌었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 모임 셋째 날, 다호르 사람들은' Kure' 의식을 거행했다. 당시 샤먼은 씨족의 남녀노소를 한 곳에 모아 가죽 끈을 몸에 감고 세 번 조여 긴장을 풀었다. 만약 밧줄의 길이가 매번 증가한다면, 이것은 국민 부유의 상징으로 간주될 것이다. 모두가 재난을 피하기 위해 밧줄 아래에서 나왔다. 그날 밤, 샤먼은 새의 동작과 노랫소리를 모방하고 식혈식을 거행하며 소와 양의 피를 신들의 우상의 입에 발라 복을 빌었다.
오마이' 를 구하다
아기를 위해 영혼을 되찾는 의식. 고대 투르크어에서 우비아라는 단어는 태반을 의미한다. 야쿠트족은 그것을 상서로운 새라고 생각하는데, 제사새와 밀은 사람을 번성하게 할 수 있다. 엘공강의 오빙크족 아이들은 중병에 걸려 자신의 영혼이 다른 세계에 갔다고 생각하며 순록과 용을 제물로 바치고 샤먼에게 의식을 열어 오마이에게 자신의 영혼을 데려오라고 간청했다. 밤에 점프하기 전에 검은 순록 한 마리를 죽이고 샤먼의 교통수단으로 영혼을 찾다. 황홀한 후 텐트가 불을 끄고 불을 끄고 불을 끄고 샤먼은 어둠 속에서 이리저리 뛰어다니며 모양을 찾은 다음 불을 켜서 샤먼의 북얼굴을 보았다. 아이의 머리카락이 있다면 아픈 아이의 영혼을 찾았다는 뜻이다. 학부모는 머리를 잡고 깨끗한 천으로 겨드랑이나 엉덩이에 싸서 머리카락이 날리는 것을 막는다. 다음날, 흰 순록 한 마리를 죽여 조상 마루에게 제사를 지냈다. 그들은 나무로 아이의 영혼을 상징하는 우마이를 새모양으로 조각하고 앤지의 마루에게 준 우상과 함께 아이의 옷 뒷면에 꿰매었다. ""
영혼을 보내다
오로춘족, 오윈크족의 장례식에서 샤먼 혼식을 자주 거행한다. 즉, 초인 한 명을 묶고, 가는 실을 묶고, 고인의 자녀나 다른 친척들이 상복을 입고 각각 일행을 거느리고, 샤먼도 한 줄의 경경을 들고 복을 빌었다. 죽은 사람은 고향을 그리워하지 말고 빨리 떠나세요. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언) 그런 다음 지팡이로 실을 부러뜨리고, 허수아비를 멀리 던져버리고, 죽은 사람의 영혼이 따라 날아갈 것이라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 시체가 관에 들어간 후 산이나 흙에 묻혔다. 혁철족은 혼을 묻을 때 옷을 입은 작은 나무꾼이 되어 죽은 사람을 대신하여 향을 피우고 종이를 태우거나, 샤먼에게 춤을 추게 하고, 술고기로 친지들을 사흘간 대접해야 한다. 셋째 날, 샤먼은 세 개의 화살을 쏘아 죽은 사람에게 명계로 가는 길을 가리켰다.
사냥감을 위해 기도하다
오빙크족과 오로춘족의 사냥꾼은 사냥이 불리할 때마다 이런 의식을 거행하는데, 버드나무 가지로 사슴과 용의 모형을 만들어 평소 신을 모시는 위치에 놓고 활이나 탄두를 제거한 엽총으로 모형을 향해 사격하는 경우가 많다. 그 자리에 있던 부계 가문이나 가족들은 빙고! 때려! 사냥꾼은 즉시 껍질을 벗기는 척하고 내장을 꺼내 비계 위에 제사를 지냈다. 아니면 밤이 되면 사냥장에 빈 항아리를 놓고 사냥꾼들이 달을 두드리며 기도하다가 다음날 아침 항아리에 어떤 동물의 털이 들어 있는지 보고 어떤 야수를 잡을 수 있을지 생각했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마), 동물명언) 겨울에 경제적 가치가 높은 고운 털동물을 사냥하기가 어려울 때, 샤먼에게 길워커 신에게 행운을 빌게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언)
비를 구걸하고 그것을 저지하다
숲 지역의 오빙크족은 죽은 딱따구리를 물 위에 올려놓고 부리를 위로 벌리고 나무에 걸어 빗물을 얻을 수 있다고 생각했다. 솔가지를 취하여 가는 나무 막대에 거꾸로 채운 다음, 베니어의 한쪽 끝에 가는 줄을 묶고, 손으로 빠르게 흔들어서, 먹구름을 흩날리고, 빗물을 멈추고, 맑게 할 수 있다고 생각하는 바람을 낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
주문과 주문
초원의 오빙크족은 적이나 도둑의 이름과 나이만 알면 샤먼에게 주문을 외워 유면이 있는 마호가니 접시에 정삼각형' 채그돌러' 를 놓아달라고 할 수 있다고 한다. 상대방이 발견하지 못한 채 저주받은 자의 방향으로 던지면 이런 요술 (자트하) 이 상대를 불행하게 만들 수 있다고 생각한다. 상대방이 발견하면 같은 방식으로 보복할 수 있다. 전설에 의하면, 일부 샤먼은 뛰어올라 귀신을 쫓을 때 종종' 마법' 을 뽐내는데, 이를테면 맨발로 숯불이나 철칼 위를 걷거나, 혀로 붉은 인두를 핥거나, 불을 내뿜거나, 입술과 혀를 베고, 환자의 얼굴에 피를 뿌린다고 한다.
신성하다
샤머니즘을 믿는 민족들 사이에서 상당히 유행하고, 방식도 많다. 총브, 뼈, 젓가락 등이 있습니다. 소목 지역으로 돌아온 오빙크족도' 이분 아주머니' 점술을 하고 있는데, 주로 환자 자신이 어떤 신령, 길흉 등을 저질렀는지 물어본다.
(마법사를 참조) 정신이 나갔을 때 춤을 추다
샤머니즘의 신 점프는 일반적으로 세 가지 상황에서 진행된다. 하나는 병을 치료하고 사람을 구하는 것이다. 둘째, 새로운 샤먼을 가르치십시오. 셋째, 신을 모시는 의식을 거행한다.
샤머니즘 치료의 점프 의식은 밤에 환자가 사는' 신선주' 에서 사람들이 둘러앉아 뛰어내리기 전에 목본식물에 불을 붙이고 향기를 풍기며 오염된 공기를 정화하여 신이 내려올 수 있도록 하는 것이다.
그 때 샤먼은 성복을 입고, 머리에 성모를 쓰고, 왼손에는 북을 들고, 오른손에는 망치를 들고, 다리를 꼬고 서북각' 타로란' 의 특수한 위치에 앉아 환자는 동남 위치에 앉을 것이다. 샤먼의 눈은 신에게 묻기 전에 반쯤 감겼다. 하품을 몇 번 하고 북을 치기 시작한 다음 일어나 북을 치고 춤을 추며 노래를 부르며 음조가 매우 낮았다. 샤먼은' 자열' (이신) 과 점프에 참가한 사람들이 반주하는 일행을 불렀다. 북소리가 점점 더 긴박해지고, 샤먼의 턱이 떨리고, 이가 덜컹거리고, 두 눈이 굳게 닫히고, 온몸이 떨리며, 신령이 부착되었을 때의 고통스러운 상황을 드러낸다. 이때, 붉은 석탄 한 덩이를 꺼내 샤먼의 발치에 놓아 신에게 길을 안내했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 석탄명언) 샤먼의 드럼이 갑자기 멈췄다. 그는 온몸을 떨었다. 이것은 신이 빙의한 조짐이다. 이때 조신이 들러붙어 샤먼의 입을 통해 그에게 물었다. "당신은 내가 무엇을 하길 원합니까?" " "자렛" 과 환자 친척들이 대답했다. "누군가 병이 났기 때문에, 나는 조상에게 진찰을 받으러 경찰에 신고했다." 이때 샤먼은 또 북을 치며 노래를 불렀고, 하나하나 신에게 환자가 어느 신을 불쾌하게 했는지 물었다. 샤먼은 한 신의 이름을 언급하자, 환자는 몸서리를 치며 이 신이 환자를 괴롭히고 있다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 때때로 말썽을 일으킨 신은 샤먼의 입을 빌려 그가 한 짓이라는 것을 인정하고 어떤 희생을 요구하기도 한다. 환자 가족들은 곧 동의했고, 그가 병이 난 후에 소원을 빌겠다고 약속했다. 어떤 샤먼은 환자의 병세가 심각하다는 것을 보고, 환자를 벌거벗은 채 침대에 눕히고, 그에게 물을 뿌려' 알친달란' 이라고 부른다. 위중한 환자의 영혼이 악신에 의해 빼앗겼다고 생각한다면, 샤먼은 조상의 힘, 허구의 원정 전장, 악령과 싸우고 환자의 영혼을 되찾아야 환자를 구할 수 있다. 샤먼의 황홀한 시간은 환자 증상의 심각성에 따라 30 분에서 1 ~ 2 박까지 다양하다. 어떤 샤먼은 악귀를 이길 수 없어 다른 샤먼을 뛰게 한다.