꿈이 의미가 있습니까? 어떤 사람들은 그렇지 않다고 생각합니다. 그들은 꿈이 단 한 가지일 뿐이라고 생각한다. 수면 중에 대뇌피질은 전반적으로 운동을 멈추고, 몇몇 곳에는 꺼진 봄불 속에 흩어져 있는 불꽃과 같은 약한 활동이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 낮에 본 영상이 무질서하게 우리 앞에 나타나는 것이 꿈이다. 이것은 파블로프의 조건 반사 이론에 근거한 꿈에 대한 관점이다. 이런 관점을 가진 사람들은 꿈이 대체로 무의미하다고 생각한다. 꿈은 어린아이가 펜을 들고 종이에 낙서를 하는 것과 같지만, 한 사람이 꿈속에서 배고플 때 먹는 꿈을 꾸고 목이 마르면 물 꿈을 꾸는다는 것을 인정하지 않을 수 없다. 한 사람이 꿈에서 종소리를 들을 때, 그는 종소리 같은 것을 꿈꾼다. 그들은 이것이 내외 자극에 대한 인간의 반응이라고 생각한다. 만약 의미가 있다면, 이런 꿈은 약간의 의미가 있는데, 우리가 일종의 자극을 느끼고 있다는 것을 지적하는 것이다. 이 관점을 제기한 것은 러시아 생리학자 파블로프였다. 1950 년대부터 칼 시대까지 중국 과학계는 줄곧 그의 이론을 정통으로 여겼으며, 꿈에 대한 그의 견해는 줄곧 유일한 과학적 해석으로 여겨져 왔다.
꿈의 의미를 믿는 사람은 많지만 꿈의 의미에 대한 견해는 다양하다. 미신. 오류와 진리가 섞여 지금까지 완전히 밝혀지지 않았다.
이러한 관점들의 유사점은 꿈의 의미가 그것의 표면적인 의미가 아니라는 것이다. 꿈속에서 나는 날 수 있고, 나는 산에 날 수 있고, 사람들은 나의 사탕을 보석으로 빼앗을 것이다. 얼음은 보석으로 변할 수 있다. 이것들은 실생활에서 분명히 일어날 수 없다. 그래서 꿈의 의미를 믿는 사람들은 꿈이 황당무계한 표상 아래 더 깊은 의미를 가지고 있다는 데 동의한다. 꿈은 비밀 정보를 전달하는 비밀번호와 같다.
꿈의 길흉의 징조
가장 오래된 신앙 중 하나는 이 뜻이 징조라고 생각한다. 예를 들어 경포족은 자신이 총을 꿈꿨다고 생각한다. 긴 칼은 아내가 남자아이를 낳는 상징이다. 꿈에서 쇠솥을 보는 것은 아내가 여자아이를 낳는 징조인데, 한족도 이런 생각을 가지고 있다. 은상시대의 갑골문 중에는 길흉을 꿈꾸는 기록이 있다. 역대 사서에는 길흉을 예고하는 꿈이 담겨 있다. 예를 들어 진서, 조조는 말 세 마리가 같은 구유에서 밥을 먹는 꿈을 꾸었다. 조조는 이것이 사마의, 사마사, 사마소 (삼마) 가 조조의 천하를 찬탈하고 조비에게 주의를 기울일 것을 예고하고 있다고 생각한다.
전설에 의하면 이런 예가 너무 많다. 예를 들어,' 좌전' 에 따르면, 송 () 이 죽은 후, 그는 어쩔 수 없이 제나라 () 와 왕위를 쟁탈했다. 꿈에서 기머리가 루멘 밖에 누워 있는 것을 보고, 자신이 기두 위의 까마귀라고 느꼈고, 입은 남문에, 꼬리는 동문에 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래서 나는 그의 꿈이 좋다고 생각해야 하는데, 이것은 그가 왕위를 성공적으로 계승할 것이라는 것을 상징한다. 나중에 정말 송왕을 만들었다. 왜 이 꿈이 좋다고 생각하니? 중국 고대에는 "머리를 북쪽으로 눕히면 죽는다" 는 석몽이론이 있었기 때문이다. 문밖은 나라를 잃는 것이다. " 그래서 개막식은 실패했지만, 어쩔 수 없이 남방을 향해' 남방을 왕으로 삼는다' 며 모든 성문을 통제했다. 자연은 반드시 성공해야 한다.
중국 고대인들은 꿈의 징조 기능을 믿고 꿈에 따라 그들의 행동을 결정했다. 당나라 개국황제 이연은 수나라에 반란을 일으킬 때 꿈을 꾸었다고 한다. 그는 자신이 침대 밑에 떨어져 구더기에 먹히는 꿈을 꾸었다. 그는 이것이 그의 죽음의 징조라고 생각하여 감히 반항하지 못했다. 그의 부하들 중 한 명은 이렇게 설명했다. "침대 밑으로 떨어지는 것은-폐하-구더기에 먹히는 것을 의미하며, 모든 사람이 너에게 의지해야 한다는 것을 의미한다. 이 꿈은 당신이 황제가되고 싶다는 것을 의미합니다. 클릭합니다 이 말을 듣고 이원은 자신만만하게 출발했다. 나중에 수나라를 전복하여 당나라 황제가 되었다.
서양 문화에서도 같은 관념이 있다. 예를 들어, "구약" 에서 이집트의 파라오는 일곱 마리의 건강한 소를 꿈에서 본 다음 일곱 마리의 마른 소가 나타나 먹었습니다.
요셉은 파라오에게 이렇게 말했습니다. "7 년의 풍년이 들 것이고, 뒤이어 7 년의 흉년이 들 것이며, 그들은 지난 7 년 동안의 흑자를 다 먹어 치울 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
이 오래된 신앙은 오늘날에도 여전히 존재한다. 내가 접촉한 많은 사람들은 여전히 꿈이 미래를 예지할 수 있다고 믿는다. 비록 그들은 종종 이성적으로 이것이 일종의 미신이라는 것을 인정하지만, 그들의 마음속에서도 이런 주장이 일리가 있다고 생각한다.
영혼이 날고 있다' 를 참조하십시오
나중에 꿈의 이런 의미가 또 다른 현실이라는 믿음이 생겨났다. 즉, 꿈은 인간의 영혼이 육체를 떠난 후 마주친 현실이다. (존 F. 케네디, 희망명언) 가이아나 인디언들은 꿈속의 사람이 일시적으로 육체의 영혼을 떠나는 것이라고 생각하기 때문에 사람은 자신이 꿈에서 한 일에 대해 책임을 져야 한다고 한다. 만약 네가 꿈에서 누군가를 다치게 한다면, 깨어난 후에 그는 사과할 것이다. 반대로, 누군가가 꿈에서 너를 다치게 한다면, 깨어난 후에 보복해야 한다. 만약 네가 다른 사람의 아내와 성관계를 갖는 꿈을 꾼다면, 너는 벌금을 내야 한다. 만약 현지 원주민들이 다른 사람에게 "어제 내가 너의 땅을 소유하고 있다고 꿈꿨다면, 상대방은 그에게 주었다." 라고 말했다면. " 물론 현지 토착민들은 순박하여 거짓말을 할 줄 모른다. 만약 우리가 정직하지 않다면, 그들에게' 너의 모든 땅이 내 것이다' 라는 잘못된 꿈을 알려주면, 그들은 매우 고통스러울 것이다.
중국 고대에는 한 도사가 스님이 자고 있는 것을 보고 뱀 한 마리가 그의 머리에서 뚫고 나오는 이야기가 있었다. 이 뱀은 침을 먹고, 오줌통을 보면 마시고, 작은 도랑을 통해 나가 꽃 주위를 돈다. 물이 있으면 작은 도랑을 통과하기 때문이다. 뱀이 돌아오자 도사는 칼을 땅에 꽂았다. 뱀은 칼을 두려워하고, 다른 길을 찾아 스님의 머리 위로 돌아간다. 이때 스님이 깨어나 말했다. "나는 먹는 꿈속에서 좋은 술을 마시고 작은 강을 건너서 수십 명의 미녀를 만났고, 강을 하나 더 건너고 싶었는데, 물이 지나갈 수가 없었다. 돌아올 때 강도를 만나 우회해야 돌아온다. " 이 꿈의 이야기는 영혼이 동물로 여행하여 꿈을 형성할 수 있다는 것을 표현하고 싶다.
지금까지도 이 개념은 여전히 존재한다. 1990 년, 이것은 중국의 농촌 지역에서 발생했다. 한 남편은 아내가 한 남자와 성관계를 갖는 꿈을 꾸고 급히 아내에게 달려갔습니까? 오두막은 녹색으로 보이는데 누가 여기에 왔는지 물었다. 그의 아내가 아무도 여기에 오지 않았다고 말했지만, 그는 여전히 믿지 않았다. 그는 분명히 그의 영혼이 꿈을 꾸면서 정말로 그의 아내가 다른 사람과 사랑을 나누는 것을 보았다고 생각했다. 나중에, 그는 뜻밖에도 꿈속에 있는 그 사람을 죽였다.
영혼 여행의 개념은 징조의 개념과 다르다. 꿈이 미래를 예측할 수 있다고 믿는 사람은 두 가지 해석이 있다. 하나는 꿈의 유령이나 다른 사람의 영혼이 그에게 미래를 알려줄 수 있고, 다른 하나는 자연이 어떤 감응 (즉, 사람과 자연의 감응) 을 통해 꿈을 일으킬 수 있다는 것이다. 따라서 중대한 재난이나 경사가 일어나기 전에 사람들은 꿈에서 징조를 얻을 수 있다.
그러나 꿈이' 영혼여행' 이라는 관점이라고 생각하는 것은' 귀납적' 이라고 생각하지 않는다. 그들은 귀신만이 그들이 여행하는 영혼과 교류할 수 있다는 것에 동의한다.
깨어있는 모든 꿈은 환상적입니다.
고대 인도인들의 꿈에 대한 견해는 매우 독특하다. 그들은 꿈이 우리 물리 세계의 현실이 될 수 있다고 생각하는데, 동시에 우리의' 현실 세계' 는 본질적으로 허황된 꿈일 뿐이다. 즉, 꿈은 현실만큼 진실하고, 이른바 현실 세계는 꿈만큼 진실하지 않다. 인도인들은 꿈과' 현실 세계' 사이에 본질적인 차이가 없다고 생각한다. 꿈에 대한 인도의 견해는 중국이나 다른 민족과는 매우 다르다. 앞서 언급한 고대 중국이나 인도인의 신앙에 따르면 꿈은 영혼이 경험한' 실제 사건' 으로 실제 생활만큼 진실하다. 스님이 꿈을 꾸었을 때, 머리 속에서 튀어나온 뱀 모양의 영혼은 실제로 존재하고, 실제로 침을 먹고 작은 도랑을 건넜다. 꽃을 보러 갔어요. 인도인들은 꿈과' 진짜' 세계는 본질적인 차이는 없지만 모두 진실이 아니라고 생각한다. 꿈은 허황되고,' 현실' 도 허황되고,' 실제 사건' 은 일어나지 않는다.
인도 고전에는 한 사람이 꿈속에서 다른 사람이 되고 깨어나 보니 꿈속의 모든 것이 사실이라는 이야기가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "깨진 Xi 10 여 개의 물고기 카드" 에는 이런 기이한 꿈의 이야기가 있다.
번영하는 북파도바 나라에는 고귀한 호리칸도 가문에서 태어난 라발로라는 선량한 왕이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 어느 날 한 마술사가 왕에게 허리를 굽혀 절하며 말했다. "폐하, 왕좌에 앉아 이 멋진 마술을 보세요." 마술사가 그의 지팡이를 휘두르자 신덕성에서 온 한 사람이 말 한 마리를 끌고 왔다. 국왕이 이 말을 응시했을 때, 그는 꼼짝도 하지 않고 왕좌에 앉아, 마치 생각에 잠긴 듯 눈빛이 흐리멍덩했다. 그의 조신은 매우 걱정했지만, 그들은 침묵을 지켰다. 매 분마다 국왕은 깨어나 왕좌에서 떨어진다. 그가 쓰러졌을 때, 하인들이 신속하게 그를 부축해 주자, 왕은 곤혹스럽게 물었다. "여기가 어디야?" " "이것은 누구의 궁전입니까? 클릭합니다 그가 마침내 이성을 회복할 때까지, 그는 이 이야기를 했다. "나는 말을 타고 마술사가 그의 지팡이를 휘두르는 것을 보았다." 나는 말을 타고 혼자 사냥을 나가는 환각이 생겼다. 먼 길을 가다가 큰 사막에 와서 사막을 가로질러 정글에 도착했다. 나무 밑에서 아이비 한 그루가 나를 습격했고, 나의 팔은 나무에 걸려 있었다. 나는 거기에 걸었고, 말은 내 아래를 지나갔다. 나는 밤새 나무에 있다가 잠을 못 자서 매우 괴로웠다. 나는 다음 날까지 머물렀는데, 피부가 까맣고 어두운 젊은 여자가 음식을 담은 항아리를 들고 있는 것을 보았다. 나는 러시아이기 때문에 그녀에게 먹을 것을 좀 달라고 했다. 그녀는 나에게 그녀가 천민이라고 말했다. 만약 내가 그녀와 결혼하면 그녀는 나에게 음식을 줄 것이다. 나는 동의했다. 그녀가 나에게 음식을 준 후, 그녀는 나를 그녀의 마을로 데려갔다. 그곳에서 나는 그녀와 결혼하여 입양된 천민과 결혼했다.
"그녀는 두 아들과 두 딸을 낳았고, 나는 그곳에서 6 년을 함께 보냈고, 악취가 나고 곰팡이가 나고 풀이 가득한 옷을 입고, 내가 죽인 아직 미지근한 야수의 피를 마시며 화장장 바닥의 썩은 고기를 먹었다. 나는 왕 아버지의 외아들이지만, 나는 늙었고, 머리가 희고, 옷이 남루해서, 나는 내가 왕이라는 것을 잊었다. 나는 내가 천민이라는 것을 점점 더 확신하고 있다. 어느 날 끔찍한 기근이 발생했다. 거대한 가뭄과 산불이 발생했을 때, 나는 가족을 데리고 다른 숲으로 도망쳤다. 제 아내가 깨어났을 때, 저는 막내아들에게 말했습니다.
내 고기를 구워 주세요. -그는 동의했다. 이것이 그가 살아갈 유일한 희망이다.
나는 해체되었다. 그가 내 고기의 장작더미를 구울 준비가 되어 나를 던질 준비가 되었을 때, 바로 이 결정적인 순간에, 나의 이 왕은 왕좌에서 떨어졌다. 그래서 나-그래! 좋아! -음악에서 깨어나다. 이것은 마술사가 나에게 지어낸 허상이다. "왕 라바로가 이 이야기를 끝내자 마술사가 갑자기 사라졌다. 그러자 조신들은 놀라서 눈을 크게 뜨고 말했다. "신이시여, 이건 마술사가 아닙니다. 이것은 신의 착각이다. 물질적인 세계가 순전히 정신적인 착각이라는 것을 깨닫게 해준다. (존 F. 케네디, 희망명언) "왕은 다음날 사막에 갈 것이다. 그는 그의 정신 이미지가 반영한 불모지를 다시 찾기로 결심했다. 그는 꿈에서 본 것과 같은 큰 사막을 발견할 때까지 다른 신하들과 함께 트레킹했다. 놀랍게도 그는 자신이 꿈꿔왔던 모든 것을 찾았다. 그는 지인 천민 사냥꾼을 만났고, 그를 천민으로 입양한 마을을 찾았다. 이것과 그 사람을 보세요. 여자, 사람들이 사용하는 모든 것, 메마른 숲, 부모를 잃은 사냥꾼의 아이. 그는 그 노부인을 만났는데, 그녀는 그의 장모였다. 그는 그녀에게 물었다. "여기서 무슨 일이 있었던거야? 넌 누구냐? 그녀는 그에 게 이야기를 했다: 왕이 여기와 서 그녀의 딸과 결혼 했다. 그들은 아이가 하나 있다. 나중에 국가가 가뭄에 온 마을 사람들이 모두 죽었다. 왕은 놀라서 연민으로 가득 찼다. 그는 더 많은 질문을 했고, 그녀의 대답은 매우 날카로웠다. 그는 이 여자가 그가 버림받았을 때의 경험에 대해 이야기하고 있다고 확신한다. 그래서 그는 도시와 그의 궁전으로 돌아갔고, 그곳의 사람들은 그를 환영했다.
이런 꿈의 이야기에서 인도인들은 그들의 독특한 꿈과 세계관을 끌어냈다. 고전에서 라발로의 꿈과 경험을 끝낸 후 시바 석탁은 이렇게 설명했다.
"무지는 이 모든 것을 야기했고, 아무 일도 일어나지 않았다. 예를 들어, 한 사람이 자기가 죽는 꿈을 꾸는 것과 같다. (알버트 아인슈타인, 지식명언) 정신은 실제로 존재하지는 않지만, 그것이 초래한 것을 경험했다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 반면에, 그들은 사실이 아니다. 라발로 왕에게 박정수 마을에서 일어난 일은 그의 정신에서 이미지로 표현되었는데, 이 이미지들은 진실하고 비현실적이거나 라바로가 직접 본 환각이 박정수 정신에 의식적인 인식이 되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 라발로의 이미지는 천민의 마음에 담갔다. 상당히 비슷한 언어가 많은 사람들의 머리 속에 나타나는 것처럼 시간적으로도 비슷하기 때문이다. 공간, 심지어 행동도 많은 사람들의 머리 속에 나타난다. 마치 꿈속에 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 머리가 무슨 일이 일어나든, 무슨 중요한 일이든지 잊을 수 있는 것처럼. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 생각명언) 마찬가지로, 사람들은 그것이 일어나지 않았더라도 일어난 일을 정확하게 기억할 수 있다. ""
인도의 개념에는' 실제 사건' 이 없다. 사람의 정신이 꿈과 일상생활에서 경험한 사건은 확실히 그의 정신에서 일어난다. 그리고 같은 사건이 다른 사람의 정신의식이나 머리 속에 나타날 수 있다. 마치 모두가 함께 꿈을 꾸는 것 같다. 이런 상황에서 사람들은 이런 일이 허황된 꿈이 아니라 실제로 일어난 일이라고 생각한다. 이 관점은 분명히 유물주의가 아니다.
인도인들의 이런 관점은 중국에서는 주류가 아니라 장자리일 뿐이다. Zhuangzi 는 말했다: "나는 내가 나비라고 꿈꿨다. 잠에서 깨어났을 때, 나는 주앙 주가 자신이 나비가 되는 꿈을 꿨을까, 아니면 나비가 주앙 주가 되는 꿈을 꿨을까? " 또 다른 인도인이 말하는 꿈의 이야기는 단지 장주에 대답하기 위해서인 것 같다.
옛날에 이상한 일을 상상하기를 좋아하는 스님이 있었다. 그는 모든 시간을 고심명상에 썼고, 세월은 곧 지나갔다. 어느 날 한 환상이 갑자기 그를 습격했다. "정말 재미있어, 나는 선민의 처지를 겪을 거야." " 그는 이런 생각이 들자마자 영문도 모른 채 다른 사람의 모습, 그 사람의 신분과 이름, 심지어 정신적으로도 변했다. 우연히 까마귀 한 마리가 우연히 나무 밑에 있는데 야자수의 열매가 떨어져 그의 머리에 딱 맞았을 때, 그는 생각했다. "저는 길파토입니다." 몽상가 길퍼토는 몽환적인 마을에서 오랫동안 스스로 즐거워했다. 그는 그곳에서 술을 많이 마시고 깊은 잠을 잤다. 그의 꿈에서 그는 하루 종일 책을 읽는 브라만을 보았다. 어느 날 브라만은 누워서 잠이 들었다. 하루 종일 일한 후, 그는 매우 졸렸지만, 그 일상적인 활동들은 여전히 그를 활기차게 보이게 했다. 마찬가지로, 그는 꿈에서 자신이 왕자라는 것을 보았다. 어느 날 왕자는 풍성한 고기 식사 후에 잠이 들었습니다. 그의 꿈에서 그는 자신이 광활한 영토를 통치하는 왕이라고 생각했다. 어느 날 국가 노동자들이 게걸스럽게 음식을 먹고 있었다. 마음껏 즐기며 곤히 자다. 꿈에서 그는 자신을 선녀로 여겼다. 지속적인 섹스 졸음 끝에 선녀는 잠이 들었다. 꿈속에서 그녀는 자신이 눈이 반짝이는 암사슴이라고 생각했다. 어느 날 암사슴이 잠이 들었다. 그녀는 자신이 포도나무라는 꿈을 꾸었다, 왜냐하면 그녀는 줄곧 포도를 좋아했기 때문이다. 동물의 경우, 그들은 항상 자신이 보고 들은 것을 기억하고, 덩굴은 자신을 꿀벌이 덩굴에 꿀을 빚는 것으로 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) 꿀벌은 연못의 연꽃을 사랑하게 되었다/어느 날 이 관리는 연꽃의 즙에 취해 정신이 무감각해졌다. 바로 그때 코끼리 한 마리가 연못가에 와서 연꽃숲을 건넜다. 연꽃에 붙어 있는 벌들이 상아로 밀려났다. 꿀벌이 코끼리를 바라볼 때, 그것은 자신이 발정기의 코끼리라고 생각한다. 코끼리는 깊은 함정에 빠져서 귀여운 왕실 코끼리가 되었다. 어느 날 코끼리는 전투에서 검에 의해 산산조각이 났다. 그것이 마지막 인자한 땅으로 다가갔을 때, 그것은 한 무리의 꿀벌들이 그 머리 위로 흐르는 달콤한 피 위를 헤매는 것을 보았고, 그래서 코끼리는 또 꿀벌이 되었다. 꿀벌은 연못으로 돌아와 코끼리에게 발밑에 밟혔다. 이때 연못에서 옆에 있는 거위 한 마리를 보았다. 그래서 거위가 되었습니다. 이 앵무새는 오랜 기간 동안 여러 번의 재생을 경험했다. 어느 날 거위 무리 중 한 마리였을 때, 산스크리트어 백조와 창조주의 백조와 비슷하다는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 백조, 백조, 백조, 백조, 백조, 백조, 백조, 백조, 백조) 일단 이런 생각을 하게 되면 사냥꾼에게 총에 맞아 죽고 산범천의 백조로 환생했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
어느 날 백조가 루다라를 보고 갑자기 생각했습니다.
"저는 루다라입니다." 이 생각은 즉시 거울 속의 영상처럼 반영되어 루다라의 외모를 바꾸었다. 루다라는 그의 정신의 모든 기쁨에 빠져 있다. 그는 루다라의 한 궁전에 살면서 루다라의 종들이 돌보았다.
하지만 이 변덕스럽고 짠 다라는 특별한 인지력을 가지고 있으며, 그의 정신은 이전의 모든 경험을 볼 수 있다. 그는 놀라서 자신이 100 개의 꿈을 꾸었다는 것을 알았다. 그는 혼잣말로 말했다. "얼마나 좋을까! 이 복잡한 환상은 모두를 속였습니다. 진실이 아닌 것은 진실인 것 같다. 사막의 물이 결국 환상이 되는 것과 같다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 나는 생각할 수 있는 물건이다. 나는 이미 생각했다. 여기, 우연한 기회, 어느 우주에서 한 영혼이 사랑과 증오의 사람이 되었고, 그는 그가 경험하고 싶었던 일을 경험했다. 그도 길파타가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 하지만 길포토는 브라만을 숭배하기 때문에 자신을 브라만으로 여겼습니다. 브라만은 항상 왕자가 되고 싶었기 때문에 왕자가 되었다. 왕자는 왕국을 다스리기 위해 뭔가를 하고 싶었기 때문에 왕이 되었습니다. 국왕은 자신의 정욕을 만족시키려고 함선으로 변했기 때문이다. 변덕스러운 선녀는 암사슴의 아름다운 눈을 질투했고, 그녀는 암사슴이 되었다. 암사슴은 자신을 남자에게 붙어 있는 여자로 여기고, 여자는 자신을 상당히 오랫동안 관찰한 꿀벌으로 여긴다. 꿀벌은 그가 본 코끼리에 의해 발밑에 밟혀 때때로 일련의 재생을 경험한다. 100 환생 재생의 종점은 루다라, 나는 아고도모, 나는 그 사람이다. 그는 중생의 물결 속에 서 있었고, 모두가 그의 정신에 속았다. 제 관심사로 볼 때, 저는 제가 다시 태어난 모든 생물을 깨우고 싶습니다. 저는 그것들을 관찰하고, 사물을 진정으로 관찰할 수 있는 능력을 주고 싶습니다. 저는 그것들을 하나로 합치고 싶습니다. (존 F. 케네디, 희망명언). "
루다라는 결심을 굳혔다. 그는 절에 갔는데, 그곳의 스님은 시체처럼 잤다. 그의 영혼을 스님의 마음속에 넣은 후, 루다라가 그를 깨웠다. 그래서 스님은 자신의 잘못을 깨달았다. (즉, 그는 지바타 같은 삶이 진실이라고 믿었다는 것이다.) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 스님은 후굴라를 보고 루다라가 원래 스님이었음을 발견했고, 길파타 등이 만든 것이다. 그는 정말 각성한 사람이 경악의 원인을 찾지 못했지만 매우 놀랐다. 그래서 루돌라와 승려들은 길파타 환생의 영각 구석 어딘가에 가서 길파타가 그곳에서 자는 것을 보고 무의미하게 손에 칼을 들고 있는 것을 보았다. 그것은 지포토의 시체이다. 그들의 영혼이 그의 의식에 녹아들었을 때, 그들은 그를 깨웠다. 그래서 그들은 한 몸이지만 다라, 지즈토, 스님의 세 가지 형태가 있습니다. 그들은 깨어 있지만, 깨어 있지 않은 것 같다; 그들은 놀랐지만 놀라지 않았다. 그들은 그림에 그려진 이미지처럼 조용히 거기에 서 있었다.
그런 다음 그들 셋은 공중에서 서로 반응하여 하늘을 가로질러 브라만의 중생지로 갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그들은 브라만의 집에서 그를 보았다. 그는 아내와 함께 잠이 들었고, 아내는 그의 목을 껴안았다. 그들은 그들의 영혼을 그의 머리에 녹여 그를 깨웠다. 그들은 모두 놀라서 거기에 서 있었다. 그리고 그들은 왕이 다시 태어난 곳으로 가서 그들의 영혼으로 그를 깨웠다. 그리고 그들은 범천백조가 다시 태어난 곳에 도달할 때까지 다른 사람의 출생지를 돌아다녔다. 당시 모두 연합하여 루다라가 되었고, 100 개의 루다라가 하나가 되었다.
그래서 그들은 모두 루다라에 의해 깨어났고, 그들은 모두 매우 기뻐하고, 매우 흥분하며, 서로의 중생과 일어나는 환각을 보고 있다. 그런 다음, 루 다라 는 말했다:
"지금, 당신의 장소로 돌아가서, 당신의 가족과 함께 즐거운 시간을 보내고, 나를 찾아오세요. 세상의 종말 전에 우리의 모든 창조물은 나의 일부일 뿐 아니라 마지막 자비의 땅으로 가야 한다. " 그래서 루다라가 사라졌습니다, 지포토. 브라만과 다른 모든 사람들은 가족과 재회하기 위해 자기 곳으로 돌아갔지만, 잠시 후에 그들은 기운을 다해 루다라의 세계에서 다시 만나게 될 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
인용문에서 볼 수 있듯이, 인디언들의 꿈에 대한 견해는 가장 신비롭다. 그들은 세상이 꿈이라고 생각한다. 꿈속에 있는 사람의 정신은 여러 가지 다른 정신으로 전환되거나 분해될 수 있다. 이러한 다른 정신은 동일하고 독립적입니다. 이런 견해는 분명히 중국 고대인들이 잠을 자고 나면 요령이 생겨 꿈이나 귀신의 꿈을 꾸는 것보다 훨씬 특이하고 신비로운 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
꿈이 심신 활동에 미치는 영향
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