[키워드] 신문 자료 복사, 과학기술철학, 20 12, 핫스팟
[중국 도서관 분류 번호] B08 [문헌 식별 번호] A [번호]1004-4175 (2013) 03
하나, 20 12 "신문 복사? "과학 기술 철학" 은 문장 분포를 재현합니다.
20 12 "신문 복사? 과학기술철학' 은 13 1 편의 문장, 문장 전체 분포는 표 1 에 실려 있다.
표 1 20 12 "신문 복사? 과학 철학 연구 분야 분포표
표 1 에서 알 수 있을까요? 자연철학? 문장 5 편을 전재했는데, 주로 자연관과 생태 문제에 대한 연구이다. -응? 과학철학? 일반 과학철학, 구체적 과학의 철학, 과학방법론에 관한 문장 57 편은 연중 전재 문장 총수의 44% 를 차지하며 과학철학 이론과 방법에 대한 논의가 여전히 현재 학자들의 연구의 주요 방향임을 알 수 있다. 인지철학에 관한 문장 14 편은 specific scientific 전체 철학 문장 중 45.2% 를 차지하는데, 이는 인지철학이 최근 몇 년간 과학철학 연구 핫스팟으로 드러난 것이다. -응? 기술 철학? 총 전재 14 편은 연중 전재 문장 총수의 10.7% 를 차지한다. STS 를 연구 내용으로 하는 문장 분야는 과학, 기술, 사회사회학, 과학기술, 문화 등을 포함한다. 이런 문장 34 편은 연중 전재 문장 총수의 26.0% 를 차지하며 STS 연구가 여전히 현재 학술 연구의 핫스팟임을 알 수 있다. -응? 기술사? 한편 19 편은 기술사, 과학사상사, 기술사 기초이론에 대한 토론을 담고 있다. 또한, 20 12 "신문 복사? 과학기술철학' 은 두 편의 서평과 두 편의 인터뷰를 전재했다.
둘째, 20 12 "신문 복사? 과학 기술 철학의 10 대 핫 토픽
(a) 현상학 과학 철학
현상학 과학 철학은 유럽 현상학을 겨냥하고 있습니까? 해석학 전통의 관점에서 볼 때, 전통과학철학 자체의 결함을 극복하기 위한 것은 현재 우리나라 과학철학 분야의 연구 핫스팟 중 하나이다. 오통의' 해석과 실천 현상학' 은 실천 개념이 다른 분야에서 해석되는 상황을 토론했다. 이 글은 고대 그리스의 아리스토텔레스가 창조와 실천을 구분하였으며, 근대 이래 창조는 실천으로 귀결되었다고 주장한다. 이것들은 모두? 연습? 개념의 다른 차원의 두드러진 특징. -응? 연습? 현상학에서는 이런 존재 방식, 이런 방식을 말하는 건가요? 연습? 그의 해석은 후젤에서 하이데거로의 전환을 겪었다. -응? 연습? 특히? 과학적 실천? "의 개념은 이미 과학 실천 철학의 핵심 개념이 되었다. 하이데거 현상학의 실천해석 사상의 개입으로 과학 실천 철학의 실천 개념은 더욱 본체론적 의의가 있다. 반대로, 하이데거의 실천해석학에 대한 과학기술철학의 비판을 통해 현상학의 실천관은 아직 발전할 여지가 많다는 것을 알 수 있다. 저자는 생각 하는가? 연습? 현상학은 이 개념의 본질과 핵심을 더 천명할 수 있다. 레이량' 과학철학을 이해하는 차원에서 현상학 과학철학의 합법성을 본다' 는 의미적 관점에서 과학철학의 세 가지 수준을 분석했다. 일종의 철학사조로서? 과학철학? 넓은 의미로? 철학 활동? 과학 철학과 철학 학과로서의 과학 철학. 이 글은 유형적으로 경험과학철학, 본체론 과학철학, 형이상학 과학철학, 비판과학철학이 있다고 주장한다. 저자는 과학철학의 통일 규범 정의를 찾는 것은 헛수고라고 생각한다. 반대로, 하나의 직업 정의를 사용한다면, 서로 다른 유형과 유파의 과학철학은 모두 과학철학의 진영에 포함될 것이다. 현상학 공간의 탄생: 스트래턴 실험의 현상학 해석' 이라는 글에서 유승리는 현실주의의 객관적 공간과 이상주의의 객관적 공간이 모두 절대적인 확실성을 담고 있다고 판단했다. 그래서 둘 다 스트래턴 실험에서 공간 경험 분해와 재구성의 내재적 동력 메커니즘을 설명할 수 없다. 이런 동력 메커니즘은 현상 공간의 개념을 통해서만 천명할 수 있다. 저자는 또 현상공간은 현상체가 세계에 대한 원초파악에서 비롯된 것으로 형식과 물질의 원초종합을 상징한다고 보고 있다. Liang 과 Li Jinhui 는 "과학 기기: 도구주의와 사실론에서 현상학의 패러다임 전환" 이라는 기사에서 과학 악기에 대한 현상 학적 분석을 실시했습니다. 방해? 주체와 객관적 세계를 도입하여 주체와 세계를 서로 개방시키고 기술을 통해 과학 세계의 현상을 해석하다. 번역? 생활 세계에 들어가면, 그것은 인간의 지각의 이해할 수 있는 형태가 된다. 또한 은걸과 양수국은 아직 마틴에 있습니까? 아젤의 과학적 해석학 사상에서 현대 미국 물리학자이자 철학자 마틴에게 중요한 의의가 있다. 에겔의 존재현상학? 과학 해석학의 해석학 배경은 회고이다.
(b) 자연주의 연구
과학철학은 현재 두 가지 전형적인 대립 성향, 즉 자연주의와 이성주의가 있다. 정련은' 원철학으로서의 자연주의' 라는 글에서 원철학으로서의 자연주의를 총결하고 천명하였다. 그는 자연주의가 당대 철학에서의 흥기와 번영은 주로 전통 제 1 철학의 대표적 방안의 실패와 현대 자연과학의 왕성한 발전 덕분이라고 생각한다. 물리주의를 표본으로 자연주의 원철학의 일관성을 변호하고, 저자는 자연주의 철학의 미래가 1 차 철학 문제에 대한 진전에 달려 있다고 강조한다. 자연주의와 이성: 푸트난, 헉' 이라는 책에서 하국준은 미국 당대 저명한 철학자, 푸트난, 헉의 핵심 관점을 빗어 비교했다. 이를 바탕으로 저자는 과학철학의 자연주의와 이성주의가 양립 할 수 없다고 지적했다. 자연주의 인식론은 변호, 합리적인 이유 등의 개념을 더 이상 명확하게 사용하지 않지만 표준화를 절대적으로 포기하지는 않는다. 반대로, 그것은 전통적인 인식론의 일부 규범과 논리주의 정신을 고수하고 묘사에 치중하는 기초 위에서 철학의 미완사업을 발전시켰다. 방홍청과 하춘수는' 스트로슨 자연주의가 전향한 자연주의, 선험적 논증, 회의론' 이라는 글에서 스트로슨의 자연주의를 소개했다. 스트라우슨은 논증을 통해 회의론을 지지하거나 반박하려는 어떠한 도전도 근거가 없다고 생각한다. 물질적 대상이나 다른 마음과 같은 인간의 기본 개념은 인간의 이성적인 자연스러운 성향이며, 인간의 사고에 불가피한 인지 패턴의 구현이기 때문이다. 저자는 자연주의가 진리를 탐구하는 제 3 의 길이라고 확신한다. 인간의 이성에 대한 지나친 자만심을 억제하여 진리의 자연속성을 드러내려고 한다. 그러나 그는 자연주의가 선험적 논증과 결합해 이러한 신념의 기본 입장을 천명해야 한다고 지적했다. 그렇지 않으면 구호가 될 것이다. 고양과 홍매는' 자연화인식론과 정상: 논란이 있는 복잡한 관계' 라는 글에서 자연화인식론에 대한 다양한 관점을 분석했다. 자연화인식론은 형편없는 감각 자극이 어떻게 풍부한 과학 지식을 만들어 내는지에 대한 문제를 해결하기 위한 것이다. 자연화인식론의 사상은 반대자들에 의해 제거주의로 묘사되고, 순전히 기술적이며, 규범이 없지만, 일부 지지자들은 규범으로 변호한다. 따라서 자연화 인식론과 표준화 사이에는 논란의 여지가 있지만 복잡한 관계가 있다. (c) 영적 철학과인지 철학
왕소양은' 어떻게 해석하는가? 이 격차를 설명하기 위해 그는 최소한의 물리주의 방안을 선택했다. 그는 물리학자들이 현상 개념에 대해 서로 다른 이해 방식을 가지고 있음에도 불구하고, 가장 단순한 물리주의 방안은 결국 그들의 보편적인 인정을 받고 반물리주의의 완전성 원칙에 대한 공격을 효과적으로 해결할 수 있다고 생각한다. 이항위는' 의식과 이원론의 형이상학' 에서? 이관 일원론? 형이상학의 개념. 이 아이디어의 핵심 개념은 다음과 같습니다. 주체? 객체 통일의 패턴은 모든 실제 실체의 본체론과 인식론에 존재한다. -응? 심장? 그리고는요. 몸? 의식 현상에 대한 인간의 묘사와 마찬가지로, 두 가지 범주는 각각 1 인칭을 경험 주체로, 3 인칭을 관찰 대상으로 하는 시각으로 현실 실체를 표현한 것이다. 이 두 시각에서 드러난 경험과 물리 방면의 관계는 파르와 자연의 대응으로 생산과 생산의 관계가 아니다. 그래서요? 인과 관계? 이 개념은 의식 경험과 뇌신경 활동 사이의 관계를 묘사하기에 적합하지 않다. 위령동과 설평의' 페이젤의 인지법칙과 철학적 의미' 는 미국 철학자 제임스를 분석했다. 피젤의 인식 규칙성에 대한 공식 표현. 이 글은 이런 형식인지법칙이 심뇌상태의 동일성, 심뇌상태의 인과성, 심뇌인지자극의 반응법칙, 심뇌참조의 동일성, 뇌인지자극의 반응법칙, 뇌상태의 인과성으로 요약될 수 있다고 보고 있다. 그들의 내포와 다른 형태는 인지과학의 철학적 내포를 반영한다. 푸정과 이건휘는' 신경철학 사상' 에서 추치란의' 유물주의 폐지' 관점을 심도 있게 분석했다. 저자의 관점에서, Chuchilan 은 정신 철학에 대한 현재의 토론을 대체하는 새로운 틀로 신경 철학을 제안했습니다. 신경철학? 심령철학 토론에서 무시할 수 없는 일파가 되다. 그러나, 그것은 현재 유행하는 철학적 말을 거부한다. 신경과학이 민간 심리학을 대체하지 않은 오늘날, 추치란의 명제는 더 많은 예측이나 추측이다. 드레퓌스의 맹위? 특성화 지능 없음? 드레퓌스 사상을 다른 각도에서 비판적으로 검토한 결과, 저자는 드레퓌스의 사상이 어려움으로 가득 차 있다고 생각한다. 예를 들어, 특성화에서 완전히 벗어난 전문가 수준의 숙련 행동을 결정하기가 어렵습니다. 명제 표상에 대한 비판은 어떤 형태의 표상도 없애는 것을 의미하지 않는다. 현상학이 인지과학 연구에서 적극적인 역할을 하도록 하려면 건설적인 방안이 필요하다. 하정은' 신체인식의 온화함과 급진 관점' 에서 두 가지 다른 신체인지 관점을 분석했다. 하나는 신체인지의 온화한 관점으로, 전통적인 표상 계산의 기본 가설과 호환된다. 또 다른 하나는 인식의 급진적인 개념으로, 표상 계산의 기본 가설에 도전하고, 마음의 표상 계산 개념이 잘못되었다고 생각하는 것이다.
생물학의 철학적 문제
호호는 심슨의 역설에서 군생물학 중 통계해석과 인과해석 논쟁을 분석했다. 월시는 군생물 통계 속성의 특징적 적합성에 대한 논증이다. 작가는 특성 적합성을 인과 속성으로 설명하는 것은 일치하지 않는다. 이는 심슨의 역설을 초래할 수 있기 때문이다. 따라서 인구 구조 변화의 통계적 해석은 인과 해석보다 낫다. 동국안이' 개인의 특성에 대한 완전한 인과관계' 에서 네안데르탈인에 대한 평론? 논증을 통해? 이 글은 그 이론의 두 가지 비합리성을 연구하고 지적한다. 첫째, 개인성의 유전적 원인을 개인성의 모든 원인으로 확장함으로써 완전한 인과해석을 개인성의 역사적 해석으로 해석한다. 둘째, 개인의 특성에 대한 해석 요구 사항은 다음과 같습니다. 왜? 왜? 끝없는 추적, 따라서 완전한 인과 해석을 궁극적인 해석으로 해석하다. 그는 또한 소벨이 네안데르탈인에게 반응할 때 유전적 메커니즘과 선택메커니즘이 두 가지 인과 경로에 속한다는 점을 강조했을 뿐, 네안데르탈인의 과학적 해석에 대한 오해를 지적하지 않았으며, 선택 메커니즘이 개인의 특성에 대한 해석 작용을 완전히 배제할 수는 없다고 주장했다. 엄청산은' 회귀성 유전개념의 현상학 분석' 이라는 글에서 개선된 무어 공식을 현상학의 방법으로 재구성해야 한다고 주장했다. 공개 질문 프레젠테이션? 현상학을 분석하는 방법 론적 기초를 세울 수 있다. 유전자 개념의 형성은 지속적인 과정입니까? 서스펜션을 교체하시겠습니까? 현상학 복원 과정. 첫 번째 인과연장법은 형식 유전학 교배 중의 유전자 개념을 현상학적으로 해석한다. 즉, 유전자는 성상 자체다. 두 번째 인과 확장 법칙은 세포와 분자 유전학에서 유전자 개념의 물질적 기초를 매달았다. 저자는 현상학이 해석하는 유전자 개념이 유전학의 연구 범위와 적응 범위를 크게 넓힐 수 있다고 생각한다.
(5) 물리학의 철학적 문제
이씨는 분석과 어경 중 신체규범의 이론적 기초를 분석할 때 사용했습니까? 문맥주의 이론관? 규범적인 논점을 분석하다. 그들은 수학 형식에서 요구하는 정규 대칭이 정규 변환을 통해 물리학의 원리와 쉽게 결합될 수 있으며, 결국 물리적 경험의 내용이 나타날 수 있다고 생각한다. 이는 전형적인 수학 구조와 물리적 구조의 관계다. 동시에 규범 이론의 기초성, 통일성, 정확성으로 인해 과학의 어경 이론을 발전시켜 그 어경을 분석하는 데 유리하다. 하전평초는 다세계 해석 이론에는 상대적 상태 해석, 도덕적 해석, 도덕적 해석이 포함된다고 생각한다. 비트의 이론, 다각적 해석, 다중 정신 해석, 다중 역사 해석, 다중 섬유 이론은 다양한 해석 이론의 집합이다. 다세계 해석의 이론적 공헌은 환원론을 넘어 전체론으로 나아가는 것이다. 두 번째는 이원론을 해체하고 일원론으로 돌아가는 것이다. 셋째, 비 결정론을 제거하고 결정론을 고수하십시오. 오재파 함수의 진실성에서 양자역학의 핵심 개념 파동 함수를 분석했다. 파동 함수의 사실론은 줄곧 과학실론과 반실론 논쟁의 초점 중 하나였다. 저자는 파동 함수가 실체와 구조의 통일이라고 생각한다. 이러한 실체 자체는 잠재적이며 파동 함수에 의해 표현되는 현실은 잠재적 실체 구조의 현실이다.
(VI) 기술의 본질과 기술 인공물
진범과 진도문은 기술이 현대사회에서 인류의 존재 방식이 되었으며, 기술의 본질은 사용에 있다고 생각한다. 기술은 사용중에만 의미를 얻고 가치를 실현할 수 있다. 사용은 기술적 함의를 지닌 고도의 기술적 인간 실천 활동이며, 사용은 기술의 표현 형식과 장소이다. "디지털 시대의 기술인지" 의 성대함과 그레바울? "레빈슨 기술철학에 대한 분석" 은 레빈슨의 기술인지사상을 소개했다. 레빈슨은 사람이 기술 관계에서 가장 높은 지위를 가지고 있다고 생각하는데, 그의? 미디어 진화? ,? 구제 매체? 그리고는요. 기술 상호 작용 이론? 이론 등. , 모두 인간의 생각을 반영하는 기술을 포함하고 있습니다. 저자는 레빈슨의 기술인식론이 디지털 시대에 현대 기술의 본질을 파악하고 이해하는 데 도움이 된다고 생각한다. 진영홍의 문장' 가용성과 기술 인공물 주체와의 관계에 미치는 영향' 은 가용성이 기술 인공물이 주체의 요구를 객관적으로 충족시키는 정도를 나타내는 것으로 보고 기술 인공물 주체의 분리를 촉진시켰다. 가용성은 설계자가 기물에 잠재적인 기능을 부여하는 의도와 사용자가 작동 중인 실제 기능을 비교하는 것을 피드백으로 하여 기술 기물의 주체와 객체 간의 상호 작용에 영향을 줍니다.
(7) 과학 사회학
서지립은' 과학지배에 참여하는 정책이념, 원칙, 모델' 에서 과학지배에 다원참여는 정치주체, 과학주체, 일반 시민이 함께 과학기술 의사결정과 관리활동에 참여하는 규범화 활동이라고 주장했다. 그 정책 이념은 건설적인 과학적 사실론과 과학 기술 민주적 가치에 기반을 두고 있다. 그 기본 방법과 원칙은 모든 종류의 대중이 과학 거버넌스 활동에 광범위하게 참여할 수 있도록 하는 규범성, 대중의 과학 연구 능력과 지식 수준을 보편적으로 향상시키고 점차 공감대에 접근하는 절차를 취하는 것이다. 서비 () 와 조명 () 은 과학사회학의 장려제도와 사회층화 이론을 지도하고, 중국과학원원사가 국가자연과학상 () 과 국가자연과학상 () 을 획득한 데이터를 바탕으로 중국 과학자의 두 나라 표창 형식이 중국 자연과학 발전에 기여한 공헌을 분석했다. 원사와 국가자연과학상 수상자의 전반적인 상황을 비교해서 양자의 유사점을 조사했다. 연구에 따르면 우리 원사제도와 국가자연과학장려제도의 관계는 여전히 이상적이지 않고 둘 사이에 역설적인 충돌이 자주 있는 것으로 나타났다. 필자는 상호 참고와 교정을 기초로 두 체계 중 걸출한 과학자의 표창 메커니즘을 더욱 보완할 필요가 있다고 생각한다. 푸본홍 문장' 과학이 계획될 수 있을까? 1930 년대와 1940 년대 영국 중심의 토론은 과학이 계획적이어야 하는지에 대한 자유로운 논쟁에 대한 역사적 검토를 진행했다. 논란의 문제는 과학의 내포, 계획과 자유, 과학 발전의 메커니즘, 과학자의 책임, 과학의 사회관계 등이다. 그것은 과학학과 과학사회학의 발전을 촉진할 뿐만 아니라 과학철학과 과학사의 연구를 새로운 고조로 끌어올렸다. 필자는 이 논쟁이 사람들의 과학 관념을 크게 변화시켰으며, 그것은 공리주의의 과학 관념을 사람의 마음에 깊이 파고들게 했다고 생각한다. 고복영은' 머튼 과학규범 구조의 메타규범 해석' 에서 메타규범의 관점에서 머튼의 과학규범 구조를 재검토했다. 인지규범과 사회규범의 이중적 속성으로 인해 보편성과 사심성이 메타규범의 규정과 모순된다고 판단했다. 필자는 머튼의 과학 규범 구조를 과학 입구에서 평가하는 보편주의, 조직적인 의심주의, 공공성 (또는 사심성) 및 혁신성으로 수정하는 것이 더 합리적이라고 생각한다. ㈧ 기술 및 사회
이백총은' 공학사회학의 발전과 부상' 에서 공학활동은 현실적이고 직접적인 생산력이며, 공학활동과 공학공동체는 사회학 연구의 최우선 대상이자 기본 내용이 되어야 한다고 지적했다. -응? 엔지니어링 커뮤니티? 공학 사회학의 핵심 개념이다. 따라야 하는가? 미시적? 중관? 매크로? 사회학 분석 틀에 기반한 공학 사회학 연구. 그는 공학 사회학이 사회학에서 나온 것이라고 생각합니까? 빈 공간? 학술 지도에 왔어요? 가장자리 영역? 가능한 한 빨리 사회학 학술지도로 진급해야 하는가? 중앙구? 。 강평은 수사학적인 관점에서 유전자 변형 기술 논란에 대한 연구? 유전자 변형 주식 사건? 예를 들어, 과학적 수사학의 관점에서 SSK 의 대칭 연구 방법을 참고하여 현재 유전자 조작의 열점 문제를 실증적으로 연구한다. 저자는 과학 지식이 과학 과정의 진정한 반영일 뿐만 아니라 더 깊은 이익, 수사 등 비이성적인 요소도 포함한다고 생각한다. 과학은 이성과 증거를 겸비한 사업일 뿐만 아니라 경쟁과 협상의 과정이기도 하다. 모든 행동자 게임에 영향을 미치는 요소는 이성과 증거뿐만 아니라 논증과 수사도 있다. 다이화동과 이하는 사이버 세계의 집단 호소 현상이 가상권력 실현의 전주곡이며 현실 생활 주체의 호소의 본질을 반영한다고 생각한다. 인터넷 기술은 호소주체의 인파 범위를 선별하고, 기술문화는 호소주체의 사고인식을 제한하고, 기술 융합은 정부, 미디어, 대중 간의 상호 작용을 유지한다. 네트워크 그룹 이벤트에 영향을 미치는 기술적 요인과 함께 이 경로에 나타난 위험은 네트워크 그룹 이벤트의 기술적 위험을 피하기 위한 최선의 조치를 모색하는 데 큰 의미가 있습니다.
(9) 과학, 기술 및 문화
풍효는' 인공감정: 기술과 인문의 새로운 융합' 이라는 책에서 당대 정보기술 연구의 최전선 분야 중 하나인 인공감정을 소개했다. 인공감정은 주로 기계에 감정 인식과 표현을 부여하는 기능이며, 그 미래의 확장 기능은 사람들이 감정 감각과 표현 능력을 향상시키는 데 도움이 될 수 있으며, 심지어 통과에도 사용될 수 있습니까? 인공감정? 자연감정의 부족을 보완하여 인간의 감정세계를 풍요롭게 하고 감정 부족 등 인문적 문제를 극복하다. 저자는 인공감정기술이 기술과 인문교화의 새로운 경지를 넓혀 인간의 전면적인 발전을 촉진하는 새로운 수단이 되고, 우리가 진지하게 받아들여야 할 새로운 문제도 제기한다고 생각한다. 중국 전통문화에 대한 왕의 중요한 인지이론은' 물론의 기원과 현대 전환' 에서 무엇입니까? 일을 아세요? 개념 추적, 역사 빗질. 저자는 생각 하는가? 일을 아세요? 초기에는 주로 도덕윤리를 해석하는 데 사용되었지만 송명리학 시절 이성정신을 강화한 뒤 중국 과학기술 발전에 큰 영향을 미치기 시작했다. 명청 시대에 사물 이론을 인식하는 실증주의 취향은 그로 하여금 이론변화를 실현하게 하였으며, 근대 이후 거의 완전히 서구 과학기술의 대명사가 되었다.
(10) 과학사 및 과학사상사
과학사: 학과 독립과 학술자치' 라는 책에서 원강양은 직업과학사가가 학술자치를 추구하는 과정을 고찰하고 관련 학과 원문제와 학술강령의 재건에 대해 자신의 견해를 제시했다. 그는 전통적인 학술 자주관념은 타고난 배타성을 가지고 있다고 지적했다. 날로 개방되는 당대 학술조건 하에서 과학사가는 반드시 학술자주의 이념을 쇄신하고, 깊은 역사적 반성, 적극적인 역사 실천 탐구와 인내심 있는 대화를 통해 과학사의 차원 공간을 넓히고, 종합과학사의 발전을 촉진하고, 학과 독립을 유지하고, 학술자주를 추구해야 한다. 유화걸은' 자연사 대강' 에서 전통문화와 지식의 가장 보편적인 특징이 무엇이라고 지적했다. 박물학? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 박물학은 인류가 전체 자연시스템에서 지속적으로 생존할 수 있는 지혜를 보여준다. 박물학은 과학사학의 새로운 강령이 될 수 있으며, 이를 통해 우리는 과학통사나 인류 지식사를 다시 쓸 수 있다. 자연사 지식은 현대 교육 체계에서 심각하게 간과되고 있지만, 실제로는 전파와 전승을 우선시해야 한다. 자연사 과학편찬 강령의 의미' 에서 유빙은 과학사 연구에서 자연사에 대한 재관심은 전통과학사 연구 범위에 대한 새로운 확장으로 새로운 다원과학관 아래 이뤄졌다고 주장했다. 자연사의 과학사 편찬 강령은 반성의 형식으로 과학의 역사관을 반영한 것으로, 과학주의 관념에 대한 해독제이며, 과학 전파에 대체불가의 의의를 가지고 있다. 코존크의' 헉슬리와 물경천선택',' 근대 과학지역 확장을 배경으로 한 중국 고찰을 중심으로 한 국제경도 고찰',' 오의' 제 1 차 근대 한의학 학교의 흥망 원인' 은 과학사의 여러 문제를 논의했다. 토마스? 쿤은 20 세기의 가장 위대한 철학자이자 과학사가이다. 과학혁명의 구조' 는 1962 출판 이후 강한 반향을 불러일으켜 세계적인 연구 열풍을 불러일으켰고, 그 영향은 지금까지도 시들지 않고 있다. 방재청은' 쿤의 신분' 기념과학혁명의 구조 50 주년에서 과학혁명의 구조가 생겨났다고 지적했다. 패러다임? 그리고는요. 패러다임 전환? 우리의 일상 생활 용어가 되었습니다. 한편으로는 쿤이 철학에 가장 큰 공헌은 무엇입니까? 소통이 안 돼요? 그러나 이것은 다방면의 비판을 받았다. 반면에, 그가 다음과 같이 여겨졌을 때? 과학 지식 사회학? (SSK) 는 강력한 계획의 창시자이지만 SSK 의 주장을 인정하지 않았다. 쿤은 학술무대에 오른 후부터 다양한 정도로 오해를 받았고, 그는 줄곧 자신의 신분을 찾고 있다. 작가는 쿤의 모순 이미지, 학생과의 관계, 그리고 그의 사상 형성에 영향을 미치는 몇 가지 중대한 사건을 빗질하려고 시도했다. 오해? 무엇을 사용합니까? 오해를 받았나요? 이 글은 새로운 각도에서 쿤의 심정을 설명하고 진정한 쿤을 복원하려고 시도한다.
셋째, 결론
20 12 "신문 복사" 를 분석함으로써? 과학기술철학에 나타난 10 가지 이슈에 대한 연구를 통해 우리는 다음을 볼 수 있다.
첫째, 현재 학술계에서는 국제와 접목하기 위해 외국 과학철학의 선진 성과를 계속 도입하고 공부하고 있다. 외국 과학 철학의 대다수 분야의 발전이 중국보다 앞서고 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 과학철학을 더 잘 연구하고 분석하기 위해 학술계는 국외과학철학 기초이론 연구의 힘과 깊이를 증가시켰는데, 이는 학술계가 현상학 과학철학, 정신철학, 인지철학에 대한 연구에서 증명될 수 있다.
둘째, 학계는 20 세기 과학철학의 발전에 대해 반성하고, 과학연구에서 형이상학의 지위를 재평가하고, 자연주의와 상대주의의 각종 새로운 형식을 연구하여 과학철학의 메타 이론을 구축하였다. 이와 함께 20 세기 중반에 등장한 포스트모더니즘 문화사조 중 하나인 포스트모더니즘 과학철학에 대한 연구는 더 많은 관심을 불러일으킬 것으로 보인다.
셋째로, STS 의 연구는 계속 깊어질 것이며, 기술과 사회의 관계는 여전히 STS 연구의 핫스팟이 될 것이다. 중국 경제의 안정적인 성장과 과학기술의 진일보한 발전에 따라 전문가 학자든 일반인이든 기술의 본질과 기술 및 사회 문제에 더 많은 관심을 기울일 것이다. 과학기술의 심층적인 본질은 사회가 발전함에 따라 일일이 밝혀졌으며, 당대 철학자들은 선진 기술과 인류의 생존 관계에 더 많은 관심을 기울일 것이다. 더 많은 전문가 학자들은 글로벌 환경 운동, 생태 운동, 지속 가능한 발전의 긴박한 문제에 대해 반성할 것이며, 미래 사회에서는 기술과 인류의 관계가 더욱 밝혀질 것이다.
넷째, 과학사상사의 연구와 과학철학의 연구를 결합하다. 1990 년대 이전에는 서구 학계의 과학사가와 과학철학자가 분리되어 서로 협력하지 않았던 것으로 잘 알려져 있다. 최근 몇 년 동안 과학의 역사학자와 철학자들은 그들 사이의 교류, 협력, 심지어 융합을 호소했다. 그들은 어떻게 생각합니까? 과학 사상사? 이것은 양자협력의 시작점이 될 수 있다. 국내에서 과학사상사와 과학철학에 동시에 정통한 사람은 드물지만 발전하기 시작했다. 그리고 내부 사상사와 외부 사회사 연구의 결합도 과학사상사 발전의 추세다. 우리는 사회학의 관점에서 과학 사상을 연구하는 것이 과학 사상의 근원을 탐구하는 데 큰 도움이 된다는 것을 알 수 있다.