한: 아? 사위 한 명과 시아버지 한 명; 담담: t? 앤 은 말한다; 갈색 숯: 갈색 회색; Ch a 포크: ch a 포크; 수안산: 수안산; B ao 패키지: 바오 o 패키지; Chⅰ 먹기: chⅲ 고기 먹기; Ch I 치아: ch iiI 포트; 장작: 장작; 돈 보트: 돈 보트; Zh o n g 종 ch um 종; 도살장 (원): 톰 서클; K en g 피트: k om 피트; W 개구리: u o 개구리; 간: 간 (웨이); 앤: 네, 저요. Y yi yi (그, 그녀): y his Deng, 의자: Deng, 의자; 탄 탄 탄: 팀 제단; 통통: 뚱뚱하다.
중국어 고어와 마야고어를 비교하면 대응 관계가 더욱 두드러지고 친족관계가 더 명확하다. k a 는 씁쓸하다. K a 는 씁쓸하다. 카아이손: k? A 나는 노래한다; 비: 비, 물; M iu a none: m a none, no, no; 타우 나이프: 타 나이프; 타 배: 타 배; 단도직입적으로: 테드? (h 로) 직선 파커 벽: 파커 벽; 치크홍: 치크홍; Sh iu o k 번호: x o k(x 여기서 Sh 읽기) 번호; D o k 읽기: x o k 읽기; B iu a t 절단 (분할): b a t 도끼; 리안 g 는 밝다: 림은 밝다. D Ian g 길이: tam 깊이 및 길이; 이안 g 센터: y am 이 중심에 있습니다. G iu an 피곤: k an 피곤; G Ian g strong:k an strong；; 황안국: k? 노란색입니다. 서안 출생: 서안이 태어난 시간; 앞 d z Ian: 담이 앞에 있습니다.
이곳의 고대 중국어는 언어학자 왕리가 건설한 고대 중국어로, 주로' 시경' 의 단어이다. 마야어는 중세의 언어이고, 어떤 단어는 오래되고 원시적인 마야어이다.
마야인과 중국인은 광대한 태평양을 사이에 두고 있기 때문에, 이와 같거나 비슷한 글자는 서로 빌릴 수 없고, 단지 같은 언어의 유물일 뿐이다. 이런 단어의 수가 많고 대응 규칙성이 강하기 때문에 우연한 유사성이 아니라 필연성의 전시일 뿐이다.
마야어와 중국어의 일부 기본 어휘는 마야어와 중국어의 분리를 계산하는 시간을 제공한다. 언어학자들은 100 개의 기본어 목록을 사용하여 * * * 단어가 이 100 단어에서 차지하는 비율을 찾아 두 언어가 분리되는 시기를 결정합니다. 마야어와 중국어 * * * 동의어는 100 개 기본어 중 26 개를 차지하고, 우연히 비슷할 수 있는 4 개의 단어를 빼는데, 두 언어는 모두 22 개 단어이다. 통계 확률에 따르면 두 언어에 22 개의 * * * 동의어가 있다면 분리 시간은 5000 년, 즉 마야와 중국이 분리되는 시간이다. 이 시간은 언어학, 고고학, 인류학, 역사학의 기존 연구 성과와 잘 일치한다. 첫째, 원시 마야어는 4600 년 전부터 현재의 마야 방언으로 분화되기 시작했다. 둘째, 마야 지역에서 출토된 최초의 도자기는 4500 년 전에 제작되어 상당히 성숙했다. 셋째, 마야 고대 문헌은 역사와 역법의 시작 시간을 기원전 3 1 13 년, 즉 약 5000 년 전으로 정했다. 넷째, 학계에서는 마야인들이 늦어도 아시아에서 아메리카로 왔다고 생각한다. 고대 아시아인이 미주에 도착한 가장 늦은 시간은 5000 년 전이다. 다섯째, 마야인들은 그들의 먼 조상이 서쪽에서 왔거나 북쪽에서 배를 타고 왔다고 말했다. 중국에서 미국으로 가는 대략적인 방향은 서쪽에서 동쪽으로 가는 것이다. 푸젠, 대만성, 류큐에서 태평양 해류를 따라 배를 타고 일본, 천도 제도, 아류신 제도를 따라 아메리카 해안을 따라 남하하면 중앙아메리카, 즉 북쪽에서 배를 타는 것이다.
게다가, 음성과 문법 방면에서 두 언어도 같은 특징을 가지고 있다. 다음은 간단한 소개입니다.
1. 두 언어 모두 성조 언어입니다. 중국어에는 네 가지 성조가 있는데, 즉 입성이 P, T, K 로 끝나는데, 민동 방언에는 여전히 있다. 마야어에도 낮은 키, 고조, 하강조, 상승조가 있는데, 중국어와 똑같다. 말투는 뜻을 구분하는데 쓰인다. "이것은 중국-티베트어의 주요 특징이다." (왕리). 미국의 마야어도 한장어계의 특징을 가지고 있어 두 언어 간의 밀접한 관계를 강하게 보여준다.
2. 두 언어 방언의 어미는 모두 N 과 n g 코 자음의 변화를 가지고 있다. 예를 들어, 중국어의 많은 비음화어, 베이징 표준어는 저장온주어에서 비음화되지 않는다. 유카탄어는 마야어의 표준어이다. 고대 마야어는 유카탄어를 반영하고 있고, 유카탄어의 일부 비음 단어는 과테말라의 마야어에서는 단지 숨을 내쉬고 비음은 없기 때문이다. 중국어 어미 코 자음의 변화는 중국어 음성 발전의 법칙이다. 마야어에서의 이 규칙의 존재도 두 언어의 밀접한 관계를 보여준다.
3. 마야어와 중국어의 발전은 모두 모음의 상승을 반영한다. 즉, A 는 O 가 되고, O 는 U 가 되고, E 는 I 가 된다. 왕리씨는 중국 역사의 임무가 중국 발전의 특수한 내재 법칙을 연구하는 것이라고 강조했다. 예를 들어 모음 상양은 중국어 발전의 내재적 법칙 중 하나이다. 이제 우리는 중국어 발전의 내재적 법칙이 마야어에도 존재한다는 것을 알 수 있다. 이에 대한 과학적 해석은 두 가지 친연 언어가 같은 발전법 발전의 결과일 뿐이다.
4. 마야어와 중국어 * * * 는 겹치는 현상이 많다. 특히 일부 방언에서는 더욱 그렇다. 중국어는 "매일" 을, 마야는 "k in k in" 을 말하는데, 의미는 같다. 중국어는 "빨강" 이라고 하고 마야는 ch ach AK 라고 하는데, 뜻은 같다. 게다가, 마야어와 중국어는 또 다른 특수한 중첩 구조를 가지고 있다. 중국어는 "황청성" 이라고 하고 마야인들은 "k an te LTE l" 이라고 말하는데, 의미는 똑같다. 중국어는' 백창' 이나' 백승' 을, 마야인은 석사크 T 를 말하는데, 의미는 같다. 이 예들 외에도 상응하는 겹치는 용법이 많다. 같은 구조, 같은 의미, 같은 청각감각을 가지고 있을 뿐만 아니라.
5. 마야어와 중국어는 모두 단위 명사, 즉 양사를 대량으로 사용한다. 중국어 양어는 일반적으로 마야어에서 상응하는 단어를 찾을 수 있다. 예를 들어, "입", "머리", "말" 과 같은 동물을 나타내는 중국어 한정 기호는 마야어에는 k o t, tu l, p o k 가 있으며, 중국어에는 종종 "가지", "나무", "식물" 과 같은 식물을 나타내는 한정어가 있습니다 밧줄의 양어는 중국어에서는' 묶음' 이고 마야어에서는' 칸다' 이다. 중국어는' 묶음' 으로 묶음으로 표현된다. 마야족도 같은 수의 것을 나타내는 단어가 있는데, 음의는 비슷하다. 단위 명사 (양어) 도 한장어계의 중요한 특징 중 하나로 한장어 특유의 것이다. 그리고 마야어도 있어서 친절해요.
마야어와 중국어는 음성과 문법에 또 다른 특징이 있다. 예를 들면 단모음이 우세한 어근을 차지하며 형태 변화가 뚜렷하지 않다. 종합언어 대응은 두 언어가 확실히 연관이 있다는 것을 알 수 있다.
마야인과 중국인의 친연 관계는 언어적 증거 외에 사고방식에도 많은 증거가 있다. 마야인과 중국인의 기본적인 사고 방식은 같은 특징을 가지고 있어 천인의 조화, 자연과 사회의 일관성을 구현한다. 사회 발전의 관점에서 볼 때 마야인들은 번영, 평화, 번영, 쇠퇴가 번갈아 가며 전쟁과 빈곤이 주기적으로 교체된다고 생각한다. 이것은 마야 천문 달력의 계산과 관련이 있다. 그들은 13 달력에 20 년마다 행복과 불행의 순환이 있다고 생각한다. 예를 들어, 첸 치 이차 (Chen Chi Yicha) 의 폐지와 마야 팬 (Maya Pan) 의 지배력, 마야 팬 (Maya Pan) 의 쇠퇴와 이후의 스페인 정복은 모두 이러한 달력의 상승과 하락의 순환을 보여줍니다. 이런 역사관은 중국 고대의 역사관과 잘 어울린다.
마야인의 기본적인 인생관은' 모든 일을 지나치게 해서는 안 된다' 로 요약할 수 있는데, 이는 고대 중국 주도의 인생철학' 중용의 길' 과 잘 일치한다. 이런 사상의 지도 아래 마야인들은 자연 환경을 존중한다. 사냥은 매우 절제되어 있는데, 하나는 무고한 동물을 죽이려 하지 않는 것이고, 다른 사냥꾼에게 기회를 남겨 먹이를 찾는 것이다. 밭을 심고 나무를 태울 때는 미리 제사를 지내며 신의 용서와 가호를 빌어야 한다. 동시에, 경작지는 인구의 수요에 따라 측정해야 하며, 식량을 보장하고, 과잉 생산으로 자연을 파괴하지 않을 것이다. 그래서 마야인들이 추구하는 생활방식은 사람과 사람, 사람과 자연의 조화이다.
마야인의 천인일치의 사상은 생활의 모든 방면에서 표현되는데, 그중 많은 것이 중국과 같다. 마야는 시인을' 아봉' 이라고 부르는데, 시는 바람과 같다. 중국 최초의 시' 시경' 은 바람이라고도 불린다. 마야어에서 꽃은 자연의 꽃을 나타낼 수도 있고, 중국인처럼 호색을 나타낼 수도 있다. 마야인들은 색깔의 사회적 상징이 중국인과 같다고 생각한다. 빨간색은 권력을 상징하고, 노란색은 길조를 상징하며, 흰색은 거짓을 상징한다. 그래서 백인 아버지는 중국 삼촌과 같고, 백인 어머니는 중국 이모와 같다. 매우 흥미롭고 특별하다고 할 수 있다. 중국인들은 종종 태양을 대사라고 부르는데, 마야인들도 마찬가지이다. 중국 고대에는 초인들이 우유를 곡물 (곡물) 이라고 불렀고, 마야인들은 옥수수를 우유와 옥수수심 유방이라고 불렀는데, 이것은 특별한 일관성이었다. 더 구체적으로, 중국은 고대에 1 년을' 재중' 이라고 불렀는데, 하조 이전에 기원했다. 이런 시간 관념은 마야인과 같다. 마야인들은 매 해마다 한 신이 짐을 지고, 한 계급이 연이어 계급을 이어받기 때문에 연도와 부하가 밀접하게 관련되어 있고, 1 년은 한 신의 부하라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시간명언)
마야 관념 속 사람과 자연의 일관성, 마야 언어에는 중국의 사고와 언어와 같은 예가 많다. 마야인들은 아이, 작은 동물, roes 를 같은 단어로 부르는데, 인간과 동물의 혀와 화염 (불 혀) 은 같은 단어 AK 로, 인간의 팔 (팔다리) 과 나뭇가지도 같은 단어 k ab 로, 불 k AK 는 분노 (분노) 를 나타낼 수 있다. 더 흥미롭게도 마야어 담찬은 방 (거실), 상자, 남자 (성숙한 젊은이, 약 25 세의 젊은이) 를 뜻한다. 마야 톰은 둥글고, 톰 톰은 혼돈이다. 중국어 중의 덩어리에 해당한다. 이것들은 모두 특별히 상응하는 사고방식이다.
마야인과 중국인의 사고의 유사성도 마야 문자와 중국어 문자의 창조에 나타난다. 마야 문자에는 "하늘" 과 같은 상형자, "중" 과 같은 지시자, 그리고 "중" 이 "종", "추" 가 "포크" 와 같은 차용어가 있다. 그리고 일, 중, 글자도 한자 같다. 또한 마야 문자에는 많은 형태의 성어가 있습니다. 마야인과 중국인의 사고상의 체계적 일치는 마야인과 중국인이 반드시 혈연관계가 있다는 것을 증명한다.
마야인과 중국인 사이의 친족 관계는 언어와 사고방식에 많은 표현이 있을 뿐만 아니라 풍습에도 많은 표현이 있다. 이 방면을 연구하면 때때로 중국 고대 문화의 연구를 촉진할 수 있다. 예를 들어, 중국 고대에 한 사람이 낯선 번호를 가지고 있다면, 그는 이것이 불길한 것이라고 생각했다. 한무제가 흉노와 싸울 때 명장 이광을 중용하지 않은 이유는 이광에게 점술을 한 결과가 홀수와 불길한 것이었기 때문이다. 중국에서 점술이 이미 실전되었다는 것을 어떻게 예측할 것인가. 마야의 점술에도 같은 말이 있다. 우길, 기흉, 구체적인 방법은 그대로 남아 있다. 마야인들은 옥수수 알갱이 한 무더기를 사용한다. 먼저, 그들은 무작위로 일부를 꺼내서 한쪽에 놓고, 그 다음 네 곳에서 나머지를 세었다. 만약 이 네 조의 총수가 홀수이고, 나머지는 홀수라면, 즉 세 개 혹은 한 개의 옥수수라면, 그것은 흉악하다. 둘 다 짝수인 경우 길조; 만약 둘 중 하나가 홀수이고, 하나는 짝수라면, 그것은 불확실하다. 마야인과 중국인은 짝수길리홀수흉이라는 말뿐만 아니라 점쟁이의 이름까지 똑같다. 중국 고대에는 이런 사람을' 일본인들' 이라고 불렀고, 마야인들은 이런 사람을 아킨이라고 불렀다. Ah 는 중국어의' A' 와 맞먹는다. 남방 방언뿐만 아니라 옛 이름에도 자주 추가된다. 가장 오래된 전적에서 상조의 명신 이윤은 아형이라고 불린다. 조조의 별명은 아순이다. 금은 마야어 중의 태양이고 태양이다. 그래서 ah k in 은 Ari, 즉 일본인입니다. 마야인과 중국인이 혈연관계가 없다면 이런 특별한 성별은 불가능하다.
점술 방면에서 마야인과 중국인은 또 다른 유사점이 있다. 중국 고대에는 잃어버린 물건이나 사람을 점치는 방법이 있었는데, 이를 원광이라고 한다. 천진한 아이에게 거울을 보라고 하면 잃어버린 물건이나 사람이 어디에 있는지 볼 수 있다고 한다. 마야인들도 이런 습관을 가지고 있습니다. 만약 무언가를 잃어버리면, 아이를 투명한 정석에서 보고, 그들이 본 것을 말하게 해라. 마야인과 중국인도 오락 형식에서도 같은 특징을 가지고 있다. 마야족은 중국인처럼 끈으로 게임을 자주 합니다. 중국에는 닭발 단추라는 게임이 있고, 마야도 닭발 단추를 해 본 적이 있고, 마야의 이름은 닭발 단추입니다. 그들은 모두 밧줄의 양쪽 끝을 한데 묶고 뒤척이며, 결국 중간에 서로 연결된 단추 세 개를 감아 닭발처럼 감았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
마야는 중국과 마찬가지로 주사위를 한다. 그들은 옥수수 놀이라고 불렀다. 왜냐하면 그들은 옥수수 네 알을 주사위로 사용했고, 그 중 한 면은 검은색으로 염색되었기 때문이다. 만약 양측이나 사방이 검은색이라면, 네가 이긴다. 고대 중국에서는 주사위 수가 불확실했다. 6 알, 한쪽이 빨갛게 물들면 사방이 붉게 물들면 이긴다. 양귀비와 당은 이렇게 연기한다. 연극은 마야와 매우 비슷하다. 풍습 방면에서 마야인들은 남녀 간의 차이를 매우 중시한다. 밥을 먹을 때 남녀는 함께 먹지 않는다. 남자는 항상 먼저 먹고, 여자는 남자가 먹고 나서야 먹는다. 걸을 때, 만약 한 남자와 한 여자가 길에서 만난다면, 여자는 길가를 피하고 고개를 숙여야 한다. 남자가 지나갈 때까지, 그리고 여자는 비로소 간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 더 흥미로운 것은 커플이 걷고 나란히 걸을 수 없다는 점이다. 남자는 앞, 여자는 뒤에 있고 거리를 유지해야 한다. 고대 마야 사회에서 남존여비는 금기시되기도 했다. 여자가 아이를 낳고 월경을 할 때 남자에게 보여 줄 수 없고, 보면 재수가 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 게다가, 여성은 순결을 유지해야 하며, 남녀간통은 사형에 처할 수 있다. 고대 마야 사회의 풍속 습관은 고대 중국과 똑같다는 것을 알 수 있다.
마야인과 중국인의 풍습에는 많은 유사점이 있다. 예를 들면, 꿈을 해석하는 것, 즉 자기가 이가 빠지는 꿈을 꾸는 것은 사랑하는 사람의 죽음을 의미한다. 고양이가 얼굴을 씻으면 손님이 온다는 조짐도 있다. 물론 이들은 모두 고대 마야인과 중국인 * * * 풍습의 표현이다. 미신에 속하지만 그 특별한 대응 특징은 주목할 만하다.
마야인과 중국인은 의식주 행에도 공통점이 많다. 먹는 면에서 마야인과 중국인은 모두 그릇으로 밥을 먹는데, 유럽인들이 접시를 쓰는 것과는 다르다. 또한 마야인들은 식탁이 아니라 돗자리에 밥을 먹는다. 중국인도 고대에도 마찬가지였다. 그렇지 않으면 어떻게 큰 식사를 할 수 있습니까? 마야인들이 돗자리에서 밥을 먹는 것은 그들의 주거생활과 관련이 있다. 그들은 침대에서 자거나 의자에 앉지 않고 매트 위에서 잤다. 마치 중국 고대의 사람들처럼. 앉을 때 고대 마야인들은 두 가지 방법으로 나뉘었다: 두 다리 앞에 앉아 있고 바닥에 무릎을 꿇었다. 이것은 고대 중국 좌석과 같습니다. 중국 고대에는 지위가 높은 사람은 무릎을 꿇고, 지위가 낮은 사람은 무릎을 꿇고 앉았다. 마야인들도 마찬가지다. 남자가 여자보다 우월하기 때문에 여자는 무릎을 꿇는 습관이 있다.
마야족의 주택 건설 방법은 중국인의 과거와 같다. 모두 빔-컬럼 구조입니다. 먼저 네 개의 기둥을 세우고, 기둥을 대들보 위에 놓은 다음, 지붕을 대들보 위에 놓는다. 보통 집의 집은 흙집이나 초가집이고 귀족의 집은 석두 건물이다. 그에 더해 고대 마야 국가는 도시 국가였으며, 최고 지도자는 도심에 살았고, 그 다음에는 귀족, 상인, 장인, 농민, 노예가 뒤를 이었다. 지위가 가장 낮은 사람은 도심에서 가장 먼 곳에 사는데, 중국의 과거 제도와 매우 비슷하다. 귀족에 대해 말하자면 마야 귀족은' 자남' 이라고 불리는데, 중국의 옛 명칭과 마찬가지로 생각이 같다.
의류와 여행 방면에서 고대 마야인과 중국인도 같은 특징을 가지고 있다. 고대 중국인들이 입었던 옷은 네모난 천으로, 전복 () 혹은 가운 () 이라고 불렀다. 두루마기는 뒤에서 앞으로 상체를 감싸고 단추로 앞가슴이나 한쪽에 묶는 가방입니다. 마야의 외투도 이렇게 헝겊 조각인데, p a t I 라고 하는데, 이름은 한포와 비슷하다. 마야 남자의 옷도 허리 천이어서 현수막을 나누었다. 고대 중국에서는 남자의 속옷도 허리띠를 감고 속치마라고 불렀다. 가장 오래된 "긴" 글자는 "상" 글자로, 일종의 상형자이다. 마야는 허리천을 ex 라고 불렀고, X 는 sh 처럼 들렸고, 중국의' 상' 자음과 같다.
마야인들은 도로 건설을 중시한다. 그들의 길은' 시경' 중주조의 길과 비슷하고, 땅의 숫돌처럼 평평하고 곧으며, 땅보다 훨씬 높다. 또한 중국 고대 도로에는 일정한 간격으로 행인이 거주할 수 있는 거처가 있는데, 이를 도로라고 한다. 마야로는 일정한 간격으로 루B 라는 민가가 있는데, 발음은 중국의' 루' 와 비슷하다.
고대에 마야인과 중국인도 장례 풍습에서 같은 특징을 가지고 있었는데, 특히 아이의 매장이었다. 하나는 유골통관으로, 다른 하나는 유골통관 윗부분이나 뚜껑에 작은 구멍을 베는 것이다. 마야족은 아이와 어머니의 손가락 하나를 묻었다. 이것은 자연스럽게 중국인들이 모성애를 자주 묘사하는 한 마디를 생각나게 한다. 손가락 열 개를 물어뜯으면 어느 하나라도 아프다. 이것은 고대 중국인들도 마야인처럼 어머니가 손가락을 물어뜯는 방식으로 죽은 아이를 묻는 풍습이 있었다는 의미일 것이다.
마야인과 중국인은 언어, 사고방식, 풍속 습관면에서 일치한다는 것은 두 민족 간의 친연 관계를 생생하게 보여준다.
오랫동안 학계에서는 마야 문화와 중국 문화에 약간의 유사점이 있다는 말이 있다. 이는 신비한 마야-멕시코 고대 문명전에서 관객들이 볼 수 있다.
현재 다음과 같은 몇 가지 방면에서 학술계가 여러 해 동안 이 문제에 대한 연구 성과를 소개하였다.
첫째, 텍스트 구조의 유사성
마야 문자는 기원전 얼마 되지 않아 형성되었다. 현존하는 대부분의 마야 문자는 비석이나 피라미드의 계단에 새겨져 있다. 스페인 정복자들의 파괴로 마야 문자는 근대에 발견되었을 때 아무도 알지 못했다.
구소련 학자 KNO· 로소프는 1950 년대 한자 표의와 표음을 결합한 조자법을 이용해 일부 마야 문자를 해석하고 마야 문자 연구의 문을 열었다. 1960 년대에 소련 학자들은 마야 문자가 표의문자도 표음문자도 아니라 한자와 같은 표의와 음운 유형을 가진' 어자' 와' 표의문자' 라는 것을 발견했다. 마야 문자의 기본 기호는 대부분 음표로 쓸 수 있고, 음표는 단음절이다. 음절 구조는 모음, 자음, 모음, 모음, 자음 등으로 나뉜다. 또 일정한 수의 손가락도 있고, 종종 확실한 부호가 있기 때문에 마야 문자도' 어표' 이다. 세계에는 의리, 음, 일체형인 글자가 거의 없고, 한자만 아직 사용되고 있다.
마야 문자의 외관은 한자와 크게 다르지만 본질은 똑같다. 마야 문자의 대부분의 부호는 정사각형에 쓰거나 정사각형선으로 둘러싸는데, 네모칸에 쓴 기호와 비슷하다. 둘 다 잘 발달된 극본으로, 인간의 보물이다.
둘째, 기념비와 종교 사상
마야인들은 종종 기록을 보존하기 위해 도시에 기둥을 세웠다. 모든 마야 도시들은 일정 기간 (보통 20 년) 마다 돌기둥을 세우는데, 그 위에는 그 시기에 일어난 중요한 사건을 기록한 글이 새겨져 있다. 이 기둥들은 아름다운 예술품일 뿐만 아니라 도시 연대기이기도 하다. 중국 고대에도 비석을 조각해 이야기를 기록하는 습관이 있었다.
종교적으로 마야 문화는 고대 중국과 통하는 점이 있다. 중국인들은 일찍이 천국과 지옥이 아름답다고 말했고, 지옥은 악인을 처벌하는 정신세계였다. 마야인들도 천국과 지옥과 비슷한 견해를 가지고 있다. 중국 고대인들은 자연을 숭배하는 사상이 있었다. 그들은 모든 자연현상이나 엄청난 힘을 지닌 자연력을 신령으로 추앙하는데, 예를 들면 풍녀, 뇌신, 용왕, 산신 등 마야인은 전형적인 자연숭배자이다. 게다가, 마야 조각 그림의 많은 이미지들도 많은 중국 조각상의 가면과 매우 비슷하다. 예를 들어 벽화나 조각상 속 마야인과 인디언의 이미지는 구이저우의 가면과 일맥상통한다. 마야 문화 중의 일부 신의 형상은 완전히 중국 고대 마귀의 연역이다. 예를 들어 대금강, 엄법관 모두 마야 문화에서 연기의 그림자를 찾을 수 있다.
셋째, 민족과 역사의 교류
마야와 중국은 하나의 종이다. 아메리카 인디언들은 아시아 출신으로 몽골인종에 속하는데, 이는 이미 세계 인류학자들의 공감대가 되었다. 마야족도 몽골인종에 속한다. 마야 지역에 가본 많은 사람들은 마야인들이 중국인처럼 보이는 것을 본 적이 있다.
중국 학자들은 일찍이 중국의 은인이 기원전 1200 년에 이미 미주에 도착했다고 생각했다. 당초 기초가 아직 부족해서 일부 사람들에게' 천야담' 으로 비난을 받았다! 하지만 오늘날까지도 이' 천야담' 은 학자들에 의해 사실로 고증되고 있다. 은인 동도가 멕시코에 도착했다는 주장이 확실한 증거를 찾았기 때문이다.
미국에서 발견된 많은 올메크 시대의 출토 유물들은 모두 은상문화의 특징을 가지고 있다. 예를 들어 멕시코 태평양 연안에서 출토된 옥기는 은상 시대의 옥규와 비슷하다.
더욱 신기한 것은 뉴욕 《 세계일보 》 6 월 1996 65438+ 10 월 1 보도입니다. 베이징에서 온 갑골문 전문가 (중국 사회과학원 역사연구소 진한평) 입니다. 위에 네 개의 기호가 새겨져 있는데, 3000 여 년 전 중국 상대의 갑골문이다. 전문가들은 이 네 가지 수직으로 배열된 기호의 대의를 읽었다. "통치자와 지도자는 왕국의 기초를 세웠다." 미국 오클라호마 중앙주립대 중국계 교수 서휘가 올메이크의 옥규와 옥조각 200 여 점을 발견했고, 그 위에는 갑골문과 같은 부호가 새겨져 있었다. 그는 미주 문명의 어머니 올메크 문명이 중국의 상문화와 밀접한 관련이 있다고 생각한다. 서휘는 일찍이 146 갑골문을 두 번 가지고 귀국해 중국의 권위 있는 갑골문 전문가 몇 명을 상담한 적이 있는데, 얻은 감정의견은' 이 문자들은 선진 문자이다' 였다. 서휘가 수집한 올메크 문자는 중국의 갑골문과 마찬가지로 내용이 풍부하고 비, 물, 하늘, 식량, 밭, 나무, 묘목, 태양, 조상 숭배와 요술의 방향과 표현, 중국 특유의 천간지, 숫자, 점술 등의 상징이 있다. 남경대 역사학과 범우주 교수는 서환이 가져온 글은 갑골문과 비슷하며 고립된 것이 아니라고 말했다. 이것은 은상문화와 중앙아메리카가 관련이 있다는 것을 충분히 보여준다. 문자는 문명의 중요한 전달체이기 때문에 둘 이상의 문화는 할 수 없다.
사서에 따르면 은지의 아들 오경술의 아버지는 국가가 멸망한 후 북상하여 베링 해협을 건너 중앙아메리카에 도착할 가능성이 높다. 미국 하버드대 학자 에크홀름은 "미국 문명은 청동기 시대의 상조에서 유래한 것 같다. 태평양 양안은 비슷한 예술적 스타일과 종교 의식을 동시에 가지고 있기 때문이다" 고 말했다.
마야 유물에는 옥기가 많다. 세계에는 오직 두 민족, 중국인과 미국인 마야인, 옥석을 사랑하고, 뛰어난 옥조각 능력을 가지고 있다. 더 우연히도 ... 게다가 마야인들의 깃털 뱀 신에 대한 숭배와 중국의 용에 대한 숭배는 모두 기우와 관련이 있다.
마지막으로, 지금의 사실은 두 문명이 너무 많은 유사점을 가지고 있어서 더 이상 사고로 해석할 수 없다는 것이다. 지리적으로 중국은 양하 문명, 고대 이집트 문명, 고대 인도 문명에 더 가깝다. 그러나 네 가지 주요 텍스트는 분명히 완전히 다릅니다. 중국과 마야인들이 태평양을 사이에 두고 베링 해협을 건너다니 정말 놀랍다. 도대체 무슨 이야기인지, 양자가 왜 이렇게 비슷한지, 미래의 고고학적 발견을 기다려야 한다. 아마도 인류 전체가 일생 동안 그 속의 경위를 이해하지 못할 것이다. 그러나, 두 사람 사이의 믿을 수 없는 유사점이 우리에게 무한한 상념을 제공한다는 것은 의심의 여지가 없다.