무원 가문
수십 년 동안, 나는 동서고금의 200 여 가지 신을 고치는 방법을 사용해 왔으며, 점점 내가 가장 많이 사용하는 방법에 익숙해졌다.
1-2 법은 생명 쌍수의 기초, 의도, 황홀한 완성 후에 총결된 것이다. 하지만 나중에 알게 된 바에 따르면, 생명을 연습하지 않는 사람들도 이 두 가지 방법을 사용할 수 있습니다.
방법 3-7 은 고대에 가장 간단하고, 가장 직접적이며, 가장 자연스러운 방법이다. 복잡한 단계도 없고, 기초준비도 없고, 후세 사람들의 많은 교조도 없다.
이러한 방법은 다음과 같이 자세히 설명합니다.
1, 눈을 감아요.
2. 네가 이미 죽었다고 스스로에게 말해라.
3. 나는 이 세상의 어떤 것도 들을 수 없고 느낄 수 없다.
나는 더 이상 이 세상에 없다.
5. 약간의 의식만 남았다.
어떤 몸도 이 의식점에 붙을 수 없다.
7. 이 의식점은 어쩔 수 없이 우주를 떠돌아다닌다.
8, 즉 위의 의식을 반복하는 것이다.
9. 영원히 자연스럽게 이 의식을 따른다.
10, 어느새 자연스럽게 황홀하다.
이 방법의 출발점: 중국의 "심장 죽음" 에 기초. 나중에 현대 서구 과학의 빈사 체험에 대한 연구 성과도 결합되었다.
그것의 본질은 육체의식이 멈추고 정신의식이 자유롭다는 것이다. 정신사망법이라고도 할 수 있습니다.
이런 방법의 특징: 입정이 비교적 빠르며 불면증을 해결하는 데도 사용할 수 있다.
조기 (79 -89 년경) 요약법.
1, 눈을 감아요.
2. 몸을 완전히 잊는다.
3. 약간의 의식만 남았다.
4. 이번 구체적인 목적을 결정합니다.
5. 차원에 구애받지 않을 수 있다고 스스로에게 말한다.
6, 치수를 직접 전환할 수 있습니다.
7. 반드시 목적지에 직접 도착해야 합니다.
8. 너는 깊이 느긋할수록 좋다.
9. 반드시 자연스럽게 목적지에 도착해야 합니다.
10, 위 목적지를 반복합니다.
1 1, 항상 이 의식을 따라 자연스럽게 간다.
12, 반각 반각은 자연스럽게 목적지에 도착할 수 있다.
이 방법의 출발점: 중국 장자의' 망각' 에 기반을 두고 있다.
그 본질은 의식이 다차원 세계로 직접 전환되어 더 이상 신체에 제한을 받지 않는다는 것이다. 일명: 차원 전환법.
이 방법의 특징: 너는 황홀한 상태에 있을 수도 있고, 황홀한 상태에 있지 않은 상태에서 차원을 전환할 수도 있다. 다른 말로 하자면, 너는 나가서 들어갈 수도 있고, 나가지 않을 수도 있다.
중기 (약 89 -99 년) 요약법.
1, 눈을 감아요.
2, 테이블 의식은 생각하지 않습니다.
잠재 의식을 완전히 자연스럽게 따르십시오.
4. 조용히 관찰하다.
5, 어떤 잡념에도 참여하지 않는다.
6. 다만 잠재의식을 조용히 바라보고 있을 뿐이다.
7. 모든 것이 자연에 순응하다.
8. 참 하느님이 자연스럽게 나타나십니다.
9. 또는 다차원 세계를 여행하십시오.
10, 여전히 생활문제를 해결한다.
1 1 또는 모든 원점으로 돌아갑니다.
12, 그냥 내버려 두세요.
13, 극단에서 역방향으로 부드럽게 (
* 참고: "극도로 극단적이고, 반순하다"
1, 즉' 자기희생'-자신을 완전히 포기하고 자연의 운동과 변화를 따라 융합해 한계를 충분히 체험한다.
2. 고통이 있으면 자연스럽게 따라와서 그것과 완전히 하나가 되어 고통을' 극한' 으로 경험한다. 사물의 극단은 반드시 반대일 것이다: 극단을 넘으면 자동으로 극단으로 향한다. 반극성은 반드시 순해야 한다: 반극성 후 자동으로' 순순' 으로 돌아간다. 통증은 천천히 스스로 치유된다.
3, 모든 자동화는 인내심, 자기희생의 추적, 마지막까지.
4, 그래서: 극단에서 역방향으로 스무딩합니다. 또 "자기를 버리고 남에게 따르라" 고 말했다. 극기: 모든 두려움을 포기하고, 단념하고, 자연에 복종한다. ) 을 참조하십시오
5. 요점 반복: 자신의 주관을 완전히 버리고, 보는 것을 따라 가고, 보는 것에 대해 고지식하고, 완전히 자연에 순응한다.
이 방법의 출발점은 인도 관음의' 정석' 에 기반을 두고 있다. 나중에 인도 심경의' 관람의 자유' 와 중국, 노자의' 내성성' 을 융합했다.
그 본질과 특징: 동이동법.
초기 모사 방법.
* 이 방법은 매우 실용적입니다.
A) 질병 치료에 사용되며 효과가 매우 좋습니다. (병을 치료할 때:' 사투후속' 라고도 합니다. 요점을 보고 끝까지 따라가기를 기다리고 있습니다. 질병은 자동으로 천천히 완치된다. ) 을 참조하십시오
B) 생활 속의 문제를 해결하는 데도 효과가 매우 좋다. 잠재의식에 들어가 생활 속의 문제를 조용히 지켜보다. 시간이 길면 자연히 발효가 되어 해결책이 나올 것이다. ) 을 참조하십시오
C) 영을 수행하는 데 쓰이는 것으로,' 자기희생' 이라고도 불린다.-조용히 (혹은 영대로) 하면 자연히 온다. (마하트마 간디, 자기희생, 자기희생, 자기희생, 자기희생, 자기희생, 자기희생) 명상법의 핵심이기도 합니다. ① 관찰; (2) 증명되지 않은 장소.
1, 정지 (
2. 자연 명상 (신의 자연 변화 관찰)
3. 신족.
4, 하나님은 피곤하고 자급 자족합니다 (트랜스 후 자립 할 것입니다).
5. 신이 피곤하지 않으면 나오지 않고 백일몽으로 돌아간다.
6. 백일몽에서 황홀한 상태로 들어가는 것은 몽관법에서 꿈을 꾸는 것과 같다.
이런 방법의 출발점: 중국 노자의' 진로 양신' 에 기반을 두고 있다. 나중에 인도 나로바의' 꿈속의 꿈' 과 중국의' 몽상가의 방랑' 과 여춘양의' 태을금화의 목적' 을 결합해 백일몽을 만들어 황홀함을 이끌었다.
수백 가지 방법에서 추출한 가장 간단하고 직접적인 원소입니다.
이런 방법은 너무 간단해 보여서 복잡한 현대인을 추구하는 데는 받아들이기 어려울 것 같다. 하지만 자세히 테스트한 후에, 이 길은 매우 간단하다는 것을 알게 될 것이다. 겉으로는 간단해 보이지만, 심지어 가짜로 보이지만, 깊이 들어가면 정반대이다.
노자도 이 방법을 사용했는데, 심지어 더 간단했다.
1. 남편이 연습하면 먼저 그의 마음을 보세요. (눈 감아)
2, 내면의 길, 차분한 마음가짐. (보기)
3, 마음은 신이고, 움직임은 마음에서 생긴다. (마음의 변화, 그 변화를 지켜보며, 변화는 그' 관' 과 불가분의 관계에 있다.)
4, 무심코, 움직이지 않고, 무심코. "그냥 내버려 둬"
5, 도로 고대, 자연입니다.
6. 시대를 도도로 여기고, 마음을 사고에 두다.
7, 꿈처럼, 신들이 갑자기 왔다 갔다 한다. "반몽반 깨어라, 신이 헤엄쳐 온다"
8. 신 속에 신이 있다. 이것이 나의 자연의 길이다. "하느님은 또 다른 블로그" 인간의 복잡한 구조 "를 참고하신다.
중국과 노인을 완전히 복사하는 방법은 정통도장의 심동계에서 발췌한' 노군 내관경' (2),' 노군 열심경' (1/3/4),' 노군 Xi 생경' (5/
내관의 핵심 포인트는 ① 내관이다. (2) 증명되지 않은 장소.
1, 의식은 한 곳에 집중되어 있습니다. 집중하세요.
2. 사상이 끊임없이 이 물체로 흘러들어간다-황홀하다. 선 (禅): 한 물체에 들어가거나 멀리 떨어져 있다. 옛 번역: 선, 선)
3. 목표만 분명할 때까지, 그 자체로는 아무것도 없는 것 같다. 신과 조화를 이룬다. 삼매: 하나. 옛 번역: 삼모지, 정)
4, 위의 세 가지는 하나입니다-하나님은 하나입니다. 삼산: 모두 하나가 되어. 오래 된 번역: 3 박 문질러)
5, 이 방법, 궁극적 인 지혜를 마스터하십시오.
고대 인도의' 파탄갈리 통일경' 3. 1-3.5 절의 요가 6-8 분기를 그대로 답습한다. 옛 번역: 삼모지 집중법.
* 하느님과 조화를 이루는 방법을 익히는 데는 두 단계가 있습니다.
1, 씨앗이 있고 신이 있다. 개인의 무의식적 참여, 주관성, 불순한 객관성, 불순한 본성이 있다.
2. 씨앗이 없다-개인의 무의식적 참여, 주관성, 순수한 객관성, 순수한 자연성이 없다.
이는 핵심 기술 부분일 뿐이다. "한 번" 전문은 또 다른 박문 "한 번-영공심법 고전" 을 참고하세요.
꿈의 공법에서 유래하다. (또 다른 박문:' 은요가-몽관공법' 참조).
네 단계가 있습니다: 꿈을 알고, 꿈을 보고, 꿈을 깨고, 꿈을 사용하십시오.
1. 깨어있을 때: 의식 파종: "나는 꿈을 꾸고 있다." "꿈속의 꿈을 형성하는 잠재의식 관성"
2. 잠자기 전: 의식 파종: "꿈속에서 꿈을 알게 되면 깨어나면 생각이 납니다." (지식 꿈)
3. 꿈 후: 즉시 사실대로 꿈을 기록하고 앞뒤 검증을 구한다. (경험의 역할 기록, 분석, 비교 및 검증)
4. 잠이 든 후: 꿈을 "관찰" 합니다. (꿈 보기: 보기 = 마음법 핵심)
5, 오랜 시간 동안, 꿈은 두 가지가 있습니다.
첫 번째: 주관적 잠재 의식에 의해 창조 된 주관적 꿈의 세계. ('나' 의 판타지 세계-개인 판타지 세계 *)
7. 두번째:' 몽체' 는 몸이 보는 객관적인 꿈의 세계를 떠났다. ("우리의" 판타지 세계-집단 환각 세계 *)
8. 그래서:' 조용한' 주관적 무의식,' 창조' 주관적 꿈의 세계. (<- 꿈을 깨는 열쇠 중 하나. 그렇지 않으면 두 개의 혼합 꿈, 결코 깨뜨릴 수 없다)
9. 점점: 잠재의식과 객관적인 꿈의 세계만 보고, 그것의 자연운행을 본다. (<-꿈을 깨는 두 번째 열쇠. 꿈을 보고 그냥 내버려 두어라.)
10, 꿈의 세계가 줄곧 물리적 현상의 세계를' 창조' 하고 있다는 것을 점차 알게 될 것이다. (물질 현상의 근원에 대한 예비 발견)
1 1. 물리적 현상 세계는 원래 꿈의 세계였다.
12, 우리는 꿈의 세계가 더 깊은 꿈의 세계에 의해' 창조' 된다는 것을 점차 알게 될 것이다. "꿈의 세계에서 다양한 출처를 발견하고 꿈의 세계에서 꿈을 꾼다"
13,' 다중몽체' 도 점차 발견될 수 있다. 몽체는 더 깊은 몽체에 의해' 창조' 된다. (꿈의 다중 구조 발견 *, 꿈의 꿈)
14, 한 계 또 한 계, 일체화, 순환이 더 깊고, 심지어 매우 깊다.
15, "꿈의 궁극적인 근원" 까지 단계적으로 근원을 추적합니다.
16. 이것으로 모든 것이 꿈이라는 것을 알게 되었고, 마침내' 깨어날' 수 있게 되었다. (<- 궁극적 인 꿈 깨진 사람)
17: 궁극적인 근원의 가장 깊은 곳에서 꿈의 변화와 실용성을 실천한다. (꿈을 이용한다-꿈을 깨기 전에 먼저 꿈을 바꾼다: 첫 번째 꿈의 세계를 바꾸는 것은 두 번째 꿈의 세계를 바꾸기 어렵다. 꿈 깨짐 후의 꿈 변화: 둘 다 사용 가능)
18, 유틸리티 1: 꿈의 세계에서 꿈의 몸과 꿈의 세계를 한 층씩 해결하는 문제. "꿈의 세계는 꿈의 세계에 영향을 미친다"
19, 실용적 2: 꿈의 세계에서 물리적, 물질적 현상 문제를 해결한다. "꿈의 세계는 물리적 현상에 영향을 미치고, 두 세계를 연결한다"
20, 테스트, 점차적으로 꿈 기술을 향상시킵니다.
2 1,' 꿈' 을 점진적으로 이룰 수 있다.
초기에는 고대 인도의' 나로바 6 성공법' 중 하나인' 몽관성취법' 을 완전히 복사했다. 나중에 나는 서구의 각성몽법과 중국의 단도 수면 기교, 그리고 40 년의 몽관 경험을 종합했다.
이 방법은 현대 네덜란드의' 각성몽법' 과 똑같다.
중국 단도에도' 잠기' 라는 비슷한 방법이 있다. (참조 진추이, 여춘양, 장삼풍, 백옥전 등) ).
저는 꿈의 법칙 달성의 두 번째 단계인' 꿈을 바꾸는 것' 을 4 단계로 옮겼습니다. 경험상 꿈을 깨고 꿈을 바꾸는 것이 더 깊고, 더 넓고, 더 좋기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 꿈명언) (이것은 몽상가를 제외한 몽상가를위한 것입니다. ) 을 참조하십시오
* 개인의 환각 세계와 집단 환각 세계에 대해서는 박문' 개인현상 세계와 집단현상 세계' 를 참조하십시오.
*' 몽체' 의 다구조에 대해서는 박문' 인간의 다복잡한 구조' 와' 인간이 얼마나 많은 신을 보여줄 수 있는가' 를 참조하십시오.
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* * * * 열림 상태:
위의 모든 방법으로 달성된' * * * 연결 상태':' 꿈처럼 신선이 왔다갔다 한다'.
(수십 년 동안 시도해온 200 여 가지 방법 중 모두 * * * 이상 통과 상태입니다. ) 을 참조하십시오
* 배운 교훈:
1, 65438 호 +0-6' 후퇴': 나 같은 아마추어 연습자에게는 하루 2 ~ 3 시간, 시간을 조금 더 더하면 일상생활에 영향을 미치기 쉽다. 순시간적으로 선수 실천 경험과 일상생활 경험의 시간 비율은 1 부터 1 1(2 시간에서 22 시간) 이다.
2. 7 번째' 꿈의 훈련': 자연스럽게 하루 8 시간의 수면을 이용하여 연습할 수 있어 연습시간을 크게 높일 수 있다. 수면과 꿈의 본질을 동시에 알면 일거양득이다. 순시간 방면에서 선정 수행 경험과 일상생활 경험의 시간 비율은 1 대 2(8 시간 대비 16 시간) 입니다.
3.' 정수수업' 은 두 단계로 나뉜다. 첫 번째 단계는 조용한 상태로 들어가고, 두 번째 단계는 신유상태로 들어간다.
4.' 몽훈' 은 단 한 걸음: 직접 신유 상태로 들어간다.
5. 그래서 몽관법은 나의 수련에서 매우 중요한 역할을 하며, 다른 방법에 대한 극도의 보완이다.
6. 위의 모든 방법의' 기술 * * * 공통점': ① 관찰 ② 자연 추적; 3 잊어 버려; (4) 어디에나 있습니다.
또한, 나는 다른 많은 좋은 방법을 보았다. 개인 사정에 따라 실험을 해 주세요.
* 다시 한번 강조하십시오:
1, 최선의 방법은 없고 자신에게 가장 적합한 방법밖에 없다. 1 인 1 법, 만인 1 만법, 제법이 하나로 합쳐진다.
2. 방법만으로는 충분하지 않고 인내심+이해+목적 (목적이 없으면 돌아옴) 이 있어야 합니다.
* 가장 경험이 많은 경험:
1, 방법이 복잡할수록 효율성이 떨어집니다! ! !
2. 내가 30 년 동안 수백 가지 방법을 사용한 후 복잡한 방법은 이미 점차 도태되어, 내가 현재 사용하고 있는 가장 효과적인 방법은 모두 매우 간단하다. 사람들은 종종 나를 믿지 않는다. 너무 간단하다고 생각한다. 내가 모든 것을 말하지 않았고, 비밀을 숨겨야 한다고 말한다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 오늘 다시 한번 말하지만, 나는 보류하지 않았다. 큰길은 정말 간단하다, 믿거 나 말거나, 진짜인지 거짓인지, 결국 너는 알게 될 것이다! 급하게 판단하지 마라.
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내가 말한 것은 모두 수십 년 동안 직접 실천하고, 직접 검증하고, 직접 관찰한 객관적인 기록이다. 이론적 가설도 없고, 논리적 추리도 없고, 경전도 복사하지 않았다. 개인 경험은 참고용으로만 제공된다. ) 을 참조하십시오
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"진실을 아는 사람은 입소문으로 얻을 수 있는 것이 아니다."
\ "종종 겸손하고 조용한, 도로 로 산다. 어리석은 자는 알지 못하고, 형체에 고생하고, 마음에 고생하고, 지복하고, 신에게 참지 못한다. (서양속담, 인내속담) 길이 멀어질수록 신은 더욱 슬퍼진다. " 네가 역도를 해서 길을 구할 때, 너의 선택을 조심해야 한다. ""
"시대를 도리로 여기고 마음을 가라앉히고 생각하다." 꿈을 꾸는 것처럼 신선이 갑자기 왔다가 간다. ""
\ "거짓 도로 모양, 진정한 도로 양신; 진정한 영의 통로. "
"수천 권의 댄을 가진 책보다 한 권을 보관하는 것이 낫다."
-노자
\ "단어 반 신비, 왜 천단 책을 사용할 수 있습니다. 클릭합니다 사람이 그 용모에 지치지 않는다면, 반드시 대로전을 보게 될 것이다. ""
백옥두꺼비.