사상을 표현하고 서정을 표현하는 도구로' 포공' 은 진짜인가 거짓인가? 그들은 모두 포공에 의해 깨졌습니까? 바오 공 (Bao Gong) 은 정말로 분명한 예입니까? 이것들은 모두 부차적인 문제이다. ('포공' 은 사실 이야기꾼의 심리적 투사일 뿐이다.) 작가와 독자의 마음속에서 그것들은 욕망과 정의, 범죄와 처벌의' 상징' 일 뿐이기 때문이다. 중요한 것은 이' 기호' 가 전달하고자 하는 메시지들이 영원하다는 것이다. 마치 역사의 시공간을 가로지르는 긴 한숨처럼 한민족의 가슴기복과 심령선의 메아리를 함축하고 있다. 이러한 기복과 선을 확정하는 것은 재미있다. 왜냐하면 그들은 욕망과 정의의 갈림길에서 인종 집단의 보편적인 사고를 어느 정도 묘사하기 때문이다.
"정의" 가 등장하기 전에, 포공 케이스가 말한 것은 사실' 욕망이 바람을 피운다' 는 이야기이다. 작가의' 수국' 은 용도공안 () (서가년 맹춘복편, 원재 고모수) 총 5 권, 100 편 (가방 공안은 57 ~ 60 편) 이다. 조금만 분류해 보면 색욕과 관련된 46 건, 색욕과 원한과 관련된 36 건이 있다는 것을 알 수 있다. 이 비율은 현실 세계의' 악의 지도' 가 아니라 세상 마음속의' 악의 계보' 를 반영한다. 단순한 증오와 같은' 공격욕망' 으로 인한 범죄는 여기서 희미해졌고,' 정욕',' 색욕' 등 두 가지' 달콤한 욕망' 의 불륜이 두드러졌다.
하지만 용투안은 이 두 가지 욕망이' 마음을 훈훈하게 한다' 고 강조했다. 정신분석을 통해 말한 것처럼 독자에게' 색다른 만족' 을 제공하는 것 같지는 않다. 반대로 독자에게 주입하고 싶은 것은 상당히 강한' 암흑의식' 과' 우환의식' 이다. 독서할 때 독자들은 종종 자기도 모르게 이야기의 주인공을 모방하는데, 이 주인공들은 모두' 피해자' 이며, 모두 다른 사람의 제멋대로 욕망의 희생양이기 때문이다.
다음으로, 욕망의 탈선과 정의의 회복의' 유형' 에 따라 용도공안의 걱정스러운' 악족보' 를 먼저 읽어 보자.
욕망에 대한 어두운 의식
이른바' 만악의 으뜸' 이라고 불리며 정욕에 대해서는' 이가 땅에 꽂히다' 라는 사건을' 암흑의식' 의 대표로 삼을 수 있다. 바오 공 (Bao Gong) 은 젊었을 때 사우스 지리 (Nanzhili) 를 순찰했다. 노인 미망인과 가족 집은 180 년의 바람을 피웠다. 이 과부의 형부는 거듭 의견 듣기를 거부하고 포공을 기소했다. 포공은 암암리에 생각했다. "나는 이미 80 살이고, 나는 이미 기진맥진했다. 간음한 적이 있습니까? " 그가 노인과 과부를 괴롭혔을 때, 그는 "아니오" 라고 말했다. 이를 위해 밥 먹는 것을 잊어버려서 그의 형수왕은 이 일을 알아보고, 이 글자를 위해 그의 형수를 고소했다. "왕은 아무 말도 하기 싫어서 어쩔 수 없이 이를 갈며 삼촌에게 말하고 깨달았다." 그리고 그는 법정에 가서 노인과 과부를 괴롭혔다. 그 결과 그들은 마침내 "간음을 고백했다. 클릭합니다
포공이 그의 처제가 이를 갈는 것을 보았을 때, 그는 무엇을 깨달았습니까? 용도공안' 평론가 오택선생은 "남녀의 욕망은 반드시 먼저 죽고 나서야 한다" 고 말했다. 나는 많은 독자들이 이' 설명' 을 듣고 여전히 의심스럽다고 생각한다. 지하에 꽂힌 여성의 머리핀으로' 죽은 후의 정욕' 을 상징하는 것은 정신분석학으로 성교를 상징하는 것보다 더 모호하지만,' 정절에 덕이 있다' 는 왕은 이 상징을 생각해 낼 수 있다.' 정의롭고 늠름하다' 는 것이 더 계몽되어' 좋은 사람' 이 정욕에 대한' 특별한 집착' 을 알 수 있다. 서구 중세 교회의' 성인' 처럼,' 걱정스러운 상상' 으로 온갖' 죄의 성자세' 를 묘사하며 참회자들에게 그들이 이런 고소할 수 없는 범죄를 저질렀는지 캐묻도록 강요했다. 성실하다' 는 사람일수록 나쁜 사람의' 타락' 을 생각할수록 의분을 더욱 격분한다. 하지만 사실, 나쁜 사람들의' 타락' 은 보통 그들이 생각하는 것만큼' 풍부하고' 심오합니다. 이것이 바로 내가' 정욕의 암흑의식' 이라고 부르는 것이다. 욕망이 강하고 무섭다. 나는' 인의도덕' 으로 억누르려고 노력한다. 의지가 약한 자는 반드시' 도둑기' 가 될 것이다. 이런 미묘한 심리는 정신분석에서' 반응 형성' 과' 투사' 의 산물이다.
정욕과 관련된 46 건 중 9 건은 승려의 소행으로 상당히 높은 비율을 차지했다. 이치대로 말하면 스님은 마음이 순박하지만, 용투공안의 스님은 "어린 스님은 오늘 인연이 있어 내 아내와 하룻밤을 묵는다. 후쿠다는 바다와 같고 인자함은 하늘과 같다" (아미타불 화해), "(그) 는 스님이었고, 마음은 광란했다" (일광욕) 라고 할 수 있다. 이것은 또한' 암흑의식' 이 작용하는 것이다. 정욕은 이렇게 강렬하고 무섭다. 이 방면의 감정을 털어놓을 수 없는 승려' 필연' 이 세상에 해를 끼칠 수 있다. 그래서 용투공안은 모두' 성적으로 활발한' 스님들이다.
그러나 이런' 어둠의식' 은 왕근이 이빨로' 그가 아는 것을 삼촌에게 알려라' 는 것처럼' 용투 공안' 의 저자도 교묘하게 두 가지 상황 (또는 모두를 위해 말하는 것) 으로 그에 대한 우려를 나타냈다. 이 두 가지 사건은 국민들이 매우 잘 알고 있다. 하나는' 살부' 이고, 하나는' 심처' 로 다음과 같이 묘사한다.
정욕의 불안 의식 중 하나: 살부
백탑골목의 이야기는 어느 날 백탑골목을 지나다가 아무라는 여자가 12 번 우는 소리를 듣고 남편 유씨를 불렀다고 한다. "그의 목소리는 반애반희로 슬픔이 없다. 클릭합니다 포공은 그녀의 남편이' 불분명하게 죽었다' 고 의심했고, 검시관 한 명을 진씨에게 보내' 관 검사' 진모씨에게 흉터를 발견하지 못하고 죽음이 진실이라고 생각했다. 포공은 믿지 않으니, 그에게 다시 한 번 알아보라고 했다. 의기소침하게 집에 돌아왔을 때, 그의 아내 양은 그에게 고인의 코를 검사하라고 건의했다. 결국 유씨의 코에' 두 개의 못' 이 있는 것으로 밝혀졌다. 포공은 이어 아무에 대해 고문하여 자백을 강요했고, 아무는 "그림과의 간통죄로 남편이 인사불성이 될까 봐 살인을 했다" 고 자백했다. 그러나 이야기는 여기서 끝나지 않았다. 고인의 코를 검사하는' 영감' 이 진의 아내 양에서 나왔고 양이 재혼한 여자라는 것을 알았을 때, 그는' 양전남편의 관을 검사했다' 고 말했다. 그 결과' 코에 못이 두 개 있다' 며 남편의 중대한 살인 사건 두 건을 일거에 해결했다.
한 여자의 울음소리를 듣고 남편을 살해한 것을 생각나게 하는 것은 포공의' 신중함과 전략' 뿐만 아니라 앞서 언급한' 어둠의식' 과 정욕에 대한' 민감한 집착' 도 부각시켰다. 아내의 계시는 왕으로부터 받은' 암호' 와 비슷하지만, 이번에 전달하고자 하는 것은 일종의 우환의식이다. 아내의 욕망의 탈선은 남편에게 큰 재난을 초래할 것이다!
용도공안 중 모 * * * 는 네 명의 아내가 있는데, 바람 피운 탓에 남편을 살해했다 (백탑골목, 임강각, 용동, 벽을 뚫고 엿보다). 임강각의' 고윤이는 집에 음녀가 있다는 것을 알고, 남편은 그녀를 평생 지켜줄 수 없다' 는 말은 전통 남성권 사회에서 남편의 마음속의' 고민' 을 표현했다. 하지만 아내가 음녀가 아니더라도 네 가지 사례 (황엽채, 요리사의 술, 월주도, 사자골목) 가 예뻐서 멸시당하는 경우가 있다.
그러나 용투 공안에도 처녀가 몇 명 있다. 처녀란 남의 욕망이 자신을 음해하려 할 때 반드시 강하게 반항해야 한다. "혀를 깨물다" 또는 상대방에 의해 살해된 여성은 6 가지 상황 (아미타불 평화, 피를 토하고, 혀를 깨물고 목을 강요하고, 삼보당, 수국, 진흙, 삼관경) 이 있다. 전반적으로 남성의 관점으로 가득 찬 용도공안에서 정욕이 선기를 차지했다. 세상에는 처녀와 음녀라는 두 가지 여자만 있다. 성모 자신은 부자연스럽게 죽었고, 음녀는 남편을 부자연스럽게 죽거나 다른 재앙 (예: 하수도 도둑의 폐허, 초청 수락) 을 당하게 했다. "초청을 가져가라" 는 상황에서 포공은 "(그녀) 는 음녀이고 그녀는 죽지 않을 것" 이라고 말했다. 구타를 당하고 욕을 당했지만, 그녀는 잠적할 뿐이다. " 이것은' 암흑의식' 의 또 다른 회이다. "신선음녀" 가 되는 것이 얼마나 걱정스러운가!
정욕의 두 번째 불안 의식: 시험 아내
용투 공안' 에서 유일하게' 아내를 죽이는 남자' 는' 사주 본색' 중 장영이지만, 그는' 선손이 강하다' 는 것이다. 원래, 장 잉 공식 으로 이동, 그의 아내 와 주홍 공 치우 간음. 장영은 집에 돌아온 뒤' 침대 머리에 침이 있는 것을 보았다' 는 것을 알고' 한 남자' 가 남아 있다는 것을 알고 몰래 여종을 누르고, 이 일을 알게 된 뒤 여종을 싱크대에 밀어 익사시키고, 침묵한 지 오래다. 그리고 아내를 술통으로 밀어 목 졸라 죽였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) (윌리엄 셰익스피어, 침묵명언) 그녀는 또한 추 씨에게 유죄 판결을 내리려고 시도했고, 포공은 이 일을 조사하고 있다. 오택선생의 본안에 대한 비판을 듣는 것은 "장영이의 의심도 학문이 있다" 는 것이다.
아내의 정조에 대한 의심과 시련은 중국 민간 이야기의' 대학 질문' 이다. 앞서' 장주 시처' 가 있고, 뒤이어' 설평귀다스 아내' 가 있었지만,' 시가시험 진짜' 의 경우는 이런' 초조감' 을 극치로 발휘했다. 임안인' 치정 의혹', 장가' 강의충함', 홍도는 그렇지 않았다 아내는 이렇게 말합니다. "나는 반드시 욕을 할 것이다. 내가 어떻게 감히 그것에 접근할 수 있단 말인가? " 홍도는 또 물었다. "칼을 들고 강간을 하면 말을 듣지 않으면 어떡하지?" 아내가 말했다. "나는 그가 나를 죽이게 할 것이다. 영원히 창피하지 않을 것이다." 홍도는 또 물었다. "만약 몇 명이 너를 매국노로 잡으러 온다면?" 아내가 말했다. "내가 사람을 많이 보면 내가 먼저 자살하고, 몸을 깨끗이 하는 것이 최선책이다. 아니면 오염되고, 단호하게 죽고, 너를 볼 면목이 없다. " 그러나 홍도는 여전히 믿지 않는다. 며칠 후, 그는 "한 사람에게 아내와 놀아 보라고 명령했다", "아줌마에게 한바탕 욕을 먹었다" 고 명령했다. 그러나 홍도는 여전히' 마음속의 거석' 을 놓을 수 없다. 며칠 지나지 않아 그는 아, 영, 모 세 명의 경박한 방탕아' 시처' 를 위탁했고, 그들 셋은 문을 부수고 들어갔다. 붙잡아야 할 오른손과 왼손으로 자신의 옷을 벗지 말고' 죽어도 땅이 없다', 슬픔과 분노가 교차하기 때문이다. 치마바지를 벗은 후 옥화영은 자신이' 너무 굴욕을 당했다' 는 것을 보고 손을 놓을 수 없었다. 정곡은 "두 손을 벗어야 한다. 즉 칼을 휘두르며 모포를 죽이고, 치욕을 견디지 못하고, 단칼에 자살한다" 고 말했다. 옥화영은 홍도에게 홍도의' 후회는 옳지 않다' 고 말했지만, 악가와 모가가 알게 될까 봐 뒷말이 있을 것 같아서 먼저' 간살죄' 로 모씨를 고소했다. 포공은 이 사건을 심리하고 직접 현장을 시찰했다. 그는 정곡이가' 그녀가 죽기 전에 그녀의 하체를 베었다' 는 것을 발견했고, 모씨는' 그녀의 모든 옷으로 그녀의 침대를 죽였다' 는 것을 발견했다. 주지사는 의심이 나서 두 명의 증인을 고문하여 그녀가 왜 시집가는지 이해했다. 그 결과 Zheng gu 는 "짱 zhenlie 에게 플라크를 주었다."
비교적 온화한 것은' 아내가 되는 것' 이다. 아내가' 성실하지 않다' 고 의심하기 때문이다. 예를 들어 빨래를 널어놓은 상황에서 여자 송은 문 앞에서 남편이 돌아오기를 기다리고 있다. 스님 한 명이 지나가다가 늪에 빠져 온몸이 물이다. 송은 남편 진이 밖에서 돌아올 수 있도록 집 밖에서 옷을 널라고 했다. 나는 매우 기분이 나쁘다. "즉 그가 송에게 말했다." 나는 남편을 이해해야 한다.
그러나' 살처',' 시처',' 성처' 등 간통자와 함께 전처' 살부' 를 공모하는 것은' 우환의식' 의 양면이라고 할 수 있다. 후자는' 수동적 피해' 이고, 전자는' 주동적인 자위' 이다. 물론, 이 두 가지 사건은 용투 공안색욕 범죄의 전모를 포괄하기에 충분하지 않지만, 깊이 생각해 볼 만한 두 가지' 죄악의 계보' 이다. 오늘날에도 남성중심주의 (WHO) 가 막바지에 이르렀고, 이별한 아내도 더 이상 남편을 살해하여 결혼의 속박에서 벗어날 필요가 없다. 이 방면의 후유증은 크게 줄어들었지만, 성적 개방은 남성 마음속의' 암흑의식' 을 크게 증가시켰다.
이익과 욕망에 대한 "제 3 의 지식"
용도는 색욕과 관련된 36 건의 사건을 해결했지만 색욕과 관련된 사건은 전혀 없었다. 이런 사건은 주로 선공, 호텔, 사냥꾼, 깡패 등이 많고, 과거 출장을 위해' 머리 없는 사건 해결' 을 많이 한다. 심지어' 과학적 사건 처리' 의 오늘날에도 이런 강도 사건을 수사할 수 있는 충분한 단서를 파악하기는 어렵다. 용도공안' 에서 범인은 처벌을 면하기 어려웠고, 포공은 주로 그의 예리한 직감 (시지식) 과 슬기로운 추리 (과학지식) 이외의' 제 3 의 지식' 에 의존했다. 이른바' 제 3 지식' 이란 시성 지식과 과학 지식 외에 또 다른 광범위하고 모호한 인식 방식을 가리킨다. 여기에는 천계, 마법, 현령, 꿈, 신비주의가 포함된다. 36 건의 색욕안 중 18 건은 이런' 제 3 지식' 으로 해결됐고, 비율은 상당히 높다. (일부 색욕안은 이런' 지식' 으로 해결했지만 비율은 그렇게 높지 않았다.)
윤목예를 들어 도중에 포공은 "갑자기 날아와 그의 말머리가 완전히 세 바퀴 돌았다" 고 말했다. 포공은 은밀히 생각했다. "이 안에 알려지지 않은 것이 있습니까?" 그는 파리를 데리고 논두렁 옆에 있는 단풍나무 밑에서 시체 한 구를 파내도록 사람을 보냈다. 또' 모자를 쓴 토끼' 를 예로 들어보죠. 포공은 무창부에 가서 서류를 검토하러 갔을 때 졸려서 "토끼 한 마리가 모자를 쓰고 도마 앞으로 뛰어가는 것을 보았다" 는 꿈을 꾸었다. 포공이 깨어났을 때, 그는' 모자를 쓴 토끼는' 불공정' 이라는 단어라고 생각했는데, 그 안에는 분명 불공정이 있을 것이라고 생각했다. 또' 사슴' 의 경우, 포공이 관저로 돌아와 산가에 와서' 갑자기 이상한 바람이 불기 시작했다' 며, 여기저기 찾아다니며 알 수 없는 시체를 발견했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 포공은 관저로 돌아갔고, 또' 정신이 졸려' 는 꿈을 꾸었다.' 한 사람은 머리가 없고, 선혈이 낭자하고, 앞에는 노루가 있고, 뒤에는 사슴이 있다' 는 꿈을 꾸었다. 깨어나서야 범인의 이름이 장루 () 라는 것을 알게 되었다.
그러나 가장 신기한 사례는' 검은 냄비' 였다. 도둑은 이호의 재물을 빼앗아 그들의 시체를 가마에 넣어 검은 솥으로 태우고 잿더미로 으깨서 왕에게 팔았다. 왕은 밤에 일어나 오대야에 오줌을 싸고, 오대야는 반칙을 외쳤다. 왕은 놀라서 오필을 가지고 사건을 신고했다. 처음 심문할 때 오분은 포공의 질문을' 거부' 했다. 왜냐하면 그는 스스로' 나체' 를 자각하여 관문이 우아하지 않다는 것을 알았기 때문이다. 다음 날, 왕은 항상 다섯 대야에 옷을 걸치고, 만나러 간 후, 다섯 대야는 정씨 형제의 강도 살인 일을 원래 다시 한 번 말했다.
다른 사람의 탐욕 때문에 탈선한 사람은 죽었을 뿐만 아니라, 그의 유골은 검은 대야로 태워져 오줌을 누게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 오필은 벼슬을 만났지만, 여전히' 옷을 입으라' 고 고집해야만 고충을 토로할 수 있다. 오분의 이런 의인화, 모욕화, 자존화의 대비는 이호의 유령이 얼마나 슬픈지, 그리고 정의에 대한 추구가 왕왕 30% 할인되는 경우가 많다는 것을 말해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
Wuzhai 씨의 말을 들어라. "반드시 검은 대야처럼 될 것이고, 세상에 쓰러질 위험이 없을 것이다." 문제는 전 세계에 포공만이 이런' 제 3 의 지식' 을 가지고 있는 것 같은데, 이런' 제 3 의 지식' 은 사실 귀신의 매력의' 자구' 인데, 이런' 자구' 는 포공의' 푸른 하늘' 을 만나야 효과가 있다! 사실, 그것은 막연한 생계 수단 일뿐입니다. 우리가 나중에 이야기 할 지옥처럼, 그것은 세상의 모든 종류의 불만과 불의에 대한 심리적 보상입니다.
정의의 회복은 고인의' 자구' 에 달려 있으며, 이는 앞서 언급한' 암흑의식' 과' 우환의식' 의 투사이기도 하다.
지옥의 최후의 심판