도교는 중국 전통 문화와 밀접한 관련이 있다. 우선, 그것의 주요 원천은 고대 종교 미신이다. 마녀는 신과 사람 사이의 중개자로서 점을 치고, 꿈을 풀고, 예언하고, 비를 기원하고, 병을 치료하고, 점성술을 할 수 있다. 민간 무술은 물로 병을 치료하고, 점술은 길흉을 차지한다. 선인들은 질병이 귀신이 들러붙어 요술로 없애야 한다고 생각하여 귀신을 쫓는 마술이 있다. 음인은 귀신이기 때문에, 예를 들면 무선 () 무선 () 과 무선 () 과 같은 무술도 중시한다. 춘추전국시대에는 형초가 무술을 매우 중시했고,' 초사' 에는 많은 마녀들이 고대 산수화의 묘사를 감상했다. 초문화 중의 이런 축복과 신화의 금주풍이 도교의 원천이다. 전국 시대 이후 신선방사는 장생불로약이 장생불로할 수 있다는 것을 선전하며 상류층 귀족들이 영원히 부귀를 누리고자 하는 소망을 영합하여 그들의 지지를 받았다. 제위왕, 제선왕, 연소왕, 진시황은 모두 마법에 빠져 사람을 바다로 보내 신선을 찾아 의사를 구하였다. 한무제는 제소옹, 루안 다, 궁손청 등 방사를 총애하며 하루 종일 황제처럼 날아오르는 꿈을 꾸었다. 이런 불로장생의 이론과 신기한 사상이 점차 도교의 수련방법으로 발전하였다. 둘째, 도가 철학, 주로 노장과의 관계에 나타난다. 진 () 나라 양한 () 시대의 도교는 하나의 학술 유파이지, 종교 파벌이 아니다. "노장" 등의 책은 학술 저작이지 종교 고전이 아니다. 노자의 신화와 노자를 도가의 지도자로 여기는 이유에 대해서는 정확한 해석이 없다. 시간상으로 동한 시대의 궁정과 귀족 상층에 가장 먼저 나타나야 한다고 추정한다. 초광무제의 아들 유아는 "말밤은 황로처럼, 재계를 배우고 탑을 위해 희생한다" 고 말했다. 명제의 취지는 "초왕이 황로어를 낭송하고 여전히 불탑인사" 라고 덧붙였다. 환디' 는 보탑에서 노인을 숭배하는 좋은 신이다. 백성들은 약간 숭배를 받고 부강해졌다. "이곳의 노자는 도가에게 신으로 추앙받아 진나라 시대의 철학자 노자와는 무관하지만 지도자로 나타났다.
하나의 종교가 일종의 사회력을 형성하려면 반드시 상응하는 조직을 세우고 대량의 신도를 가져야 한다. 민간 요술에서 발전한 원시 도교의 주요 종교 활동은 물로 병을 치료하고, 재해를 없애고, 서로 돕고 빈곤을 구제하며, 가난한 사람들의 급박한 문제를 해결할 수 있다고 주장하기 때문에 하층 민중에게 큰 매력이 있다. 동한 말년, 천하대란, 민생 부진, 민간 전복파 도교 조직 건립에 유리한 외부 조건을 제공했기 때문에 태평도, 오두미도가 일어났다.
태평도는 장각이 동한 시절 (167-189) 에 만든 것이다. 후한서' 에 따르면' 사슴은 대덕사라고 자처하며 황씨를 섬기고 제자를 키운다' 고 한다. 처음으로 몸을 굽히고, 물을 철자하여 병을 고치다. " 10 년 동안 수십만으로 발전하여 청서, 그윽, 지, 징, 양, 연, 예팔개 주를 덮었다. "삼국지 장루전" 중배도 "전략" 을 인용해 "평화자, 9 절 몽둥이를 부적으로, 환자에게 머리를 조아려 생각하도록 가르친다. 물을 마시기 때문이다" 고 말했다. 만약 네가 아프거나 참고 견디면, 너는 이 사람이 통로라는 것을 알게 될 것이다. 치료하지 않으면 믿지 않는다. " 초기 도교의 고전' 태평경' 부분은 노동자들의 소망과 요구라는 사상의 영향을 반영했고, 태평도는 주로 하층 민중들 사이에서 유행했다. 그 특징은 인구가 많고 규모가 크며, 지도그룹이 무장 봉기를 계획하고 있다는 것이다. 선교의 목적은 종교 외투를 빌려 봉기를 위해 사상과 조직상의 준비를 하는 것이다. 그들은 "하늘이 죽고, 하늘이 우뚝 솟아 있고, 나이가 갑자에 있고, 천하가 다 할 수 없다" 는 구호를 내걸고 봉건 조정에 반항하고, 군대는 황건봉기를 차고 있다. 장각은 하늘을 자처하며 황로 숭배의 특징을 나타냈다. 종평 원년 (184) 태평도 봉기 반조정. 한때' 팔군이 모두 일어나다',' 범부가 불타고, 도시가 강탈당하고, 군이 점령하고, 다관이 도망쳤다. 열흘 안에 천하가 호응하고 경성이 진동한다. 나중에 동한 정부에 의해 군대를 동원하여 진압을 당하자 태평칼은 이때부터 무명이었다.
오두미도도 중국 원시 도교이며, 그 창시자는 배국봉인 장령이다. 장령의 사적에 대하여 사서 기록은 매우 간략하다. 그러나' 삼국지 위정 장루전' 은 "루 ... 조부릉, 촉중객, 학도, 책미민이라고 썼다" 고 말했다. 득도자, 쌀 다섯 말, 그래서 이름 미적. 링 죽은 후, 아들은 꾸준히 자신의 길을 걸었다. 네가 죽으면 노복흥이 한다. " 이것은 역사상 최초의 세 선교사 혈통의 기록이다. 전략',' 한중에 자수가 있다',' 오두미도' 에 따르면 장수 () 가 죽은 후, "루 () 는 한중 () 에 있는데, 그 민신 () 때문에 봉하였다." 후한서' 는 원년, 봄 2 월부터 황수건, "가을 7 월, 바군 일무반수범, 코군도" 라고 말했다. 주배는 유애희의 말을 인용했다. "바군 한 무장수가 병을 치료하고, 완쾌자는 미오두를 초빙하여' 5 사단' 이라는 칭호를 붙였다." 역사상 확실히 자수가 한 장 있다. 진수는' 삼국지 류옌 전기' 에서 "익주 목동은 루를 사마의 독군으로 삼고, 다른 사마와 함께 한중을 공격하여 수곡을 지킨다" 고 말했다. 루 수이 공격, 수리, 죽이고, 대중을 빼앗았다. 클릭합니다 "루는 한중 () 을 따라 귀신교민 () 으로 스승이라고 자칭했다." 상술한 기록에 따르면, 오두미도 장수 () 는 한중 () 에서 창수 () 를 창립하고, 장크룹 () 이 공살하여 교권을 빼앗았다. 위의 두 이론 모두 그 뿌리가 있는데, 모두 이 점을 겨냥한 것이다.
전략' 에 따르면 장수가 수놓은 오미두칼은 머리를 조아리는 것 외에 물로 치료하면 태평칼과 같다.' 시정실 가부병' 이다. 그는 또한 사람들에게 술을 제사하기 위해 강간 명령을 내렸다. 술꾼은 오천 자의 \ "노자 \" 로 경성에서 공부하게 하여 간통령이라고 부른다. 유령과 환자를 위해 기도하다. 환자의 이름을 적어서 범죄의 의미를 설득하도록 기도해 주세요. 환자 가족들을 당연하게 여기기 때문에' 오미두씨' 의 교육권이 장로로 넘어가면 오미두도의 활동이 더욱 완성된다. " \ "약술 \" 은 말했다; 의실을 가르치고, 쌀고기를 안에 넣고, 행인을 막았다. 그는 또한 나에게 자신을 숨기라고 가르쳤고, 작은 잘못이 있는 사람은 백보를 기다려야 하고, 그러면 죄는 제외된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 월령에 따라 춘하 살생을 금지하다. 또 술을 마시지 않는다. 유동자, 돌려보내라, 감히 거절하지 못한다. \ "삼국지 장루전 \" 에서도 \ "여꿩은 한중, 귀신으로 백성을 가르치고, 스승이라고 자칭한다. 학도에 온 사람들은 모두' 귀신병' 이라고 불리는데, 모두 이 길을 믿었기 때문에' 제주' 라고 불렀다. 모든 주제는 의실로 사용되었는데, 지금은 정자에서 전해 내려오고 있다. 쌀고기도 사서 인의전에 걸어놓고, 행인은 배를 헤아려 발을 들여놓고, 많은 귀신들이 병에 걸렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고기명언) 위법 3 원칙, 집행 준수. 더 이상 관원이 없고, 모든 사람들이 헌주 대우를 받는다. "장 루 (Zhang Lu) 의 교회와 국가의 통합으로 인해 종교는 교육, 저속 및 순결을 홍보하는 데 사용되었습니다. 한말 전란의 세월 동안 바한은 부분적으로 안정된 사회 환경을 형성하여 30 여 년 동안 지속되었다. 역사적으로' 민향의' 로 알려져 있으며, 조정은' 징징할 수 없다' 고 알려져 있다. 디함건안 20 년 (2 15), 장루가 조조를 투항하고, 진남 장군을 경배하여 랑중 만성후로 임명되었다. 쌀 5 두도와 태평도의 체험은 다르다는 것을 알 수 있다. 그것은 태평도의 비참한 운명을 겪지 않고 태평도가 소멸되는 계기로 전국에 전파되어 석천도로 발전하여 위진 시대의 정통 도교가 되었다.
중국 도교의 형성과 발전에 중요한 의의가 있는 도교 전적은 태평경' 과' 주역 참계약' 이다.
태평경' 은 지금까지 전해 내려오는 최초의 도교 고전이다. 그 전에 서한이 황제라고 불렀을 때, "간중과, 제나라, 나를 속여' 천관포리원 태평경' 12 권을 써달라고 했다 이에 따라 이 책은 도가 성격을 지닌 사회 개량 이론으로 여겨져야 한다. 동한 시절 민간 무술과 황로학설의 일부 내용이 결합되면서 도교가 점차 형성되었다. 순제가 순제에 재위할 때 랑야궁은 "그 스승이 곡양천에서 성서 170 권을 얻었다", "태평청영서", "그 글자는 음양오행을 집으로 삼았지만 기이한 글자가 많다" 고 모셨다. 현존하는' 태평경' 잔권은' 태평청영술' 에서 진화했다. 태평경' 은 이미지를 널리 알리고, 음양학설로 치국의 도리를 설명하고, 불교의 원리를 이용하여 장식한다. 태평경' 에는 봉건 통치와 개량주의를 옹호하는 발언이 있다. 예를 들면 인재 임용, 공정한 처리를 주장하는 것과 같다. 처벌을 경감하고, 엄중한 형벌로 사망하는 것을 피하다. 사치와 재매장을 반대하다. 모든 사람들이 그들의 고통을 말하고 다음 상황을 더 좋게 만들 수 있도록 허락하다. 특히, 이 책에는 "아내마다 각자의 식량과 의복이 있다", "모든 사람은 자신의 힘과 식량과 의복을 가질 수 있는 특권이 있다" 는 등 농민의 의지를 반영하는 발언이 있다. 이것은 농민 군중의 생활 원칙이다. 자력갱생의 반대는 사체가 다른 사람을 착취하는 것이다. 태평경' 은 하늘과 땅 사이의 재산이 공용이어야 하고, 공공적이어야 하며, 소수에 의해 사적인 용도로 독점되어서는 안 된다고 생각한다. "이 재산은 하늘과 땅이 소유하고 공동으로 사람을 부양하는 것이다. ... 이 큰 창고의 좁쌀, 이것은 단지 쥐일 뿐만 아니라, 소량의 돈도 있다. 이것은 단지 한 사람의 것이 아니다. 만약 그것이 결점이 있다면, 그것으로부터 교훈을 얻어야 한다. " 이 고전들은 심오한 이치와 지혜를 담고 있고, 통속적이고, 관통력과 감화력이 있어 농민들이 쉽게 이해하고 받아들일 수 있다.
고대 산수화' 태평경' 감상은' 평화' 의 사회적 이상을 제시했는데, 이것은 아름다운 개념으로 후세 사람들에게 가장 깊은 인상을 남겼다. 이 책은' 태평' 을' 너무 크고 태평' (왕명 태평경제협동조합학교, 148 면) 으로 해석한다. 평화로운 세계는 화합, 정의, 안정의 세계다. "제왕유영, 도둑들, 백성들, 원망, 짱" (왕명' 태평협력파', 192 면). 평화를 갈망하고 전쟁을 반대하는 이런 사상은 당시 많은 대중의 공감을 불러일으켰고, 한말 민간 도교의 형성에 어느 정도 영향을 미쳤다.
주역 참동계약' 은 단테도가의 이론 저작으로' 태평경' 보다 조금 늦다. 그 중심 사상은 <역경> () 가 밝혀낸 음양 () 의 길로 황로본성의 이치를 이야기하고, 불로 단단 () 을 단련하는 이야기는 기본적으로 일종의 외정단 () 이다. 이 책은 주로 정단의 약, 불, 복용 효과에 대해 이야기했다. 이 책의 작문은 오래된 것이고, 그 언어는 모호하다. 수천 년 동안 학자들은 여러 방면의 반복적인 연구와 해석을 했지만 여전히 참뜻을 얻지 못했다. 주 같은 이학자조차도 "손을 댈 곳이 없어 감히 가볍게 말할 수 없다" 고 감탄했다. 하지만 어쨌든 신통은 단테의 많은 새로운 학설을 추진하여 도가외단 학설의 기초 이론을 정결의 조상이라고 불렀다.