하루를 생각하는 시는 1 입니다. 육유의 시' 밤낮으로 생각하다' 는 어느 시에서 나왔습니까?
육유에서 쓴 것이 아닙니다. 고대 중국 사상가와 의학자들은 신체적, 생리적 요인이 꿈을 일으킬 수 있을 뿐만 아니라 심리적 요인이 꿈을 일으킬 수 있다는 것을 깨달았다. 어떤 심리적 요인이 사람의 꿈을 불러일으킬까? 중국 고대 사상가와 의학가의 논평을 보면 지각, 기억, 사고, 감정, 성격은 모두 꿈의 생성과 내용에 영향을 미친다. 하지만 더 많은 토론은 사고, 감정, 성격이 꿈에 미치는 영향이다. (1) 생각은 꿈으로 통한다. 중국 고대 사상가들은 거의 예외 없이 낮에는 사상이 가득하고 밤에는 꿈이 가득하다고 생각했다. 동한 왕 푸 (Wang fu) 는 "사람들은 꿈을 꾼다. 당신이 걱정한다면, 당신은 그것을 꿈꿀 것입니다. 클릭합니다 그는 "나는 밤낮으로 생각하고 있지만, 나는 밤에 그것을 꿈꿀 것이다." 라고 덧붙였다. 그는 또 한 가지 예를 들었다. "공자는 난세에서 태어났고, 주공의 덕을 생각하며, 밤은 꿈이다." 열자도' 백일몽' 과' 야간꿈' 이 밀접한 관련이 있다고 생각한다. 명나라의 웅버론도 "꿈에 관해서는' 그리움과 사고' 가 더 많다고 생각한다. 매일 생각하고 밤에는 꿈을 꾼다. " 당대 사상가 왕정상도 "꿈, 생각, 인연, 마음의 느낌" 이라고 말했다. 즉, 꿈은 사고, 지각, 기억으로 인해 발생할 수 있다. 즉, 왕정상은 인지과정 전체가 꿈을 일으킬 수 있다고 생각한다. 앞서 언급했듯이, 그는 밤의 꿈을 낮의' 사고' 의 연장과 지속으로 본다. 이른바' 깨어나기 전 사고, 깨어난 후 꿈, 꿈후 사고, 꿈후 사고' 라고 한다. 그는 "생각은 낮을 어지럽히고, 꿈은 밤을 어지럽히고 있다" 고 덧붙였다. "
(2) 감정은 꿈으로 이어진다. 동한 왕부가 언급한 성품의 꿈,' 열자' 가 언급한 기쁨, 두려움, 악몽의 꿈은 모두 감정에 의한 꿈이다. 진나라의 장전은 "낮에는 무자비하게 너를 그리워하고 밤에는 꿈이 없다" 고 말했다. 명대의 웅버론은 사유가 꿈으로 이어진다는 것을 인정하면서 감정이 꿈으로 이어진다는 것도 깊은 인식을 가지고 있다. 예를 들어, 그는 말했다: "당나라 Xuanzong 기도 제단, Xuanyuan 대왕의 꿈; 송엽자색은 정색극에 빠져 여자가 서로 욕하는 꿈을 꾸었다. 사천의 몽구, 이백의 몽필생화는 모두 희비가 교차하여 생긴 것이다. "
(3) 성격이 꿈을 이룬다. 중국 고대 사상가들은 사람의 성격이 꿈의 내용에 큰 영향을 미친다고 생각했다. 이른바' 인자몽송백도리, 의자는 칼병 김철, 선례자는 광주리의 콩, 현자는 강호를 꿈꾸고, 선신자는 산야원야를 꿈꾼다' 고 한다. 이 말은 꿈이 반드시 경험에 의지해야 한다는 것을 설명하고, 꿈이 사람의 성격에 의존하는 것을 설명한다. 왕정상은' 잘난 체하는 마음' 을 가진 사람이 꿈에서 힘을 쟁취하고 승리를 쟁취할 것이라고 생각한다. 갈망하는 마음' 을 가진 사람도 꿈속에서 상품과 이윤을 추구한다. 요컨대, 성격마다 꿈의 내용에 다른 영향을 미친다.
2. 매일 생각하고 밤에 꿈을 꾼다. 아름다운 시구는 어떻게 말합니까?
고대 중국 사상가와 의학자들은 신체적, 생리적 요인이 꿈을 일으킬 수 있을 뿐만 아니라 심리적 요인이 꿈을 일으킬 수 있다는 것을 깨달았다. 어떤 심리적 요인이 사람의 꿈을 불러일으킬까? 중국 고대 사상가와 의학가의 논평을 보면 지각, 기억, 사고, 감정, 성격은 모두 꿈의 생성과 내용에 영향을 미친다. 하지만 더 많은 토론은 사고, 감정, 성격이 꿈에 미치는 영향이다. (1) 생각은 꿈으로 통한다. 중국 고대 사상가들은 거의 예외 없이 낮에는 사상이 가득하고 밤에는 꿈이 가득하다고 생각했다. 동한 왕 푸 (Wang fu) 는 "사람들은 꿈을 꾼다. 당신이 걱정한다면, 당신은 그것을 꿈꿀 것입니다. 클릭합니다 그는 "나는 밤낮으로 생각하고 있지만, 나는 밤에 그것을 꿈꿀 것이다." 라고 덧붙였다. 그는 또 한 가지 예를 들었다. "공자는 난세에서 태어났고, 주공의 덕을 생각하며, 밤은 꿈이다." 열자도' 백일몽' 과' 야간꿈' 이 밀접한 관련이 있다고 생각한다. 명나라의 웅버론도 "꿈에 관해서는' 그리움과 사고' 가 더 많다고 생각한다. 매일 생각하고 밤에는 꿈을 꾼다. " 당대 사상가 왕정상도 "꿈, 생각, 인연, 마음의 느낌" 이라고 말했다. 즉, 꿈은 사고, 지각, 기억으로 인해 발생할 수 있다. 즉, 왕정상은 인지과정 전체가 꿈을 일으킬 수 있다고 생각한다. 앞서 언급했듯이, 그는 밤의 꿈을 낮의' 사고' 의 연장과 지속으로 본다. 이른바' 깨어나기 전 사고, 깨어난 후 꿈, 꿈후 사고, 꿈후 사고' 라고 한다. 그는 "생각은 낮을 어지럽히고, 꿈은 밤을 어지럽히고 있다" 고 덧붙였다. "
(2) 감정은 꿈으로 이어진다. 동한 왕부가 언급한 성품의 꿈,' 열자' 가 언급한 기쁨, 두려움, 악몽의 꿈은 모두 감정에 의한 꿈이다. 진나라의 장전은 "낮에는 무자비하게 너를 그리워하고 밤에는 꿈이 없다" 고 말했다. 명대의 웅버론은 사유가 꿈으로 이어진다는 것을 인정하면서 감정이 꿈으로 이어진다는 것도 깊은 인식을 가지고 있다. 예를 들어, 그는 말했다: "당나라 Xuanzong 기도 제단, Xuanyuan 대왕의 꿈; 송엽자색은 정색극에 빠져 여자가 서로 욕하는 꿈을 꾸었다. 사천의 몽구, 이백의 몽필생화는 모두 희비가 교차하여 생긴 것이다. "
(3) 성격이 꿈을 이룬다. 중국 고대 사상가들은 사람의 성격이 꿈의 내용에 큰 영향을 미친다고 생각했다. 이른바' 인자몽송백도리, 의자는 칼병 김철, 선례자는 광주리의 콩, 현자는 강호를 꿈꾸고, 선신자는 산야원야를 꿈꾼다' 고 한다. 이 말은 꿈이 반드시 경험에 의지해야 한다는 것을 설명하고, 꿈이 사람의 성격에 의존하는 것을 설명한다. 왕정상은' 잘난 체하는 마음' 을 가진 사람이 꿈에서 힘을 쟁취하고 승리를 쟁취할 것이라고 생각한다. 갈망하는 마음' 을 가진 사람도 꿈속에서 상품과 이윤을 추구한다. 요컨대, 성격마다 꿈의 내용에 다른 영향을 미친다.
3. 매일 생각나고, 밤에 꿈을 꿀 때, 다음 두 문장은 무엇입니까?
매일 생각하고 밤에 꿈을 꾼다. 다음 두 문장은: 나도 생각해도 꿈도 꾸지 않았다.
당신이 사려 깊다면 함께 꿈을 꾸세요. 이 말은 속담이다.
이 말은 고대에 관련 해석이 있었다. 다음은 고대인들의 설명이다. 중국 고대 사상가, 의사는 신체적 요인, 생리적 요인이 꿈을 일으킬 수 있을 뿐만 아니라 심리적 요인도 꿈을 꾸게 할 수 있다는 것을 깨달았다.
꿈을 불러일으키는 심리적 요인 중국 고대 사상가와 의학가의 논평을 보면 지각, 기억, 사고, 감정, 성격은 모두 꿈의 생성과 내용에 영향을 미친다. 하지만 더 많은 토론은 사고, 감정, 성격이 꿈에 미치는 영향이다.
확장 데이터 꿈에서 형성된 사건과 장면은 시각, 청각, 촉각, 감각을 포함한 인간의 기존 인식과 기억에서 비롯된다. 사람들의 꿈에 나타나는 이 모든 요소들은 기억에 기반을 두고 있다.
중국은 꿈을 연구한 최초의 나라다. 프로이드 이전 2000 년 동안, 우리는 꿈에 관한 전문 저서인 주공을 갖게 되었다. 그러나' 주공' 의 석몽은 과학적 관점에서 나온 것이 아니다.
당시의 사회과학 조건에 근거하여, 이 책은 꿈을 해석하는 데 상당한 역사적 한계가 있다. 그 중에서도 꿈은 사람의 미래 운명을 분석할 수 있는 능력을 부여받았지만, 꿈에 대한 점진적인 과학적 이해를 바탕으로 사람들은 꿈이 사람의 미래 운명을 예측할 수 없다는 것을 알게 되었다.
이 관점은 프로이드의' 꿈의 해석' 이라는 책에서 유래했다. 사람들이 꿈을 꿀 때, 그들의 생리적 표현은 빠른 눈동자와 잠말이다.
꿈은 인간의 수면의 얕은 수면 상태에서 일어난다는 것이 보편적으로 받아들여지고 있다. 꿈은 진실이든 허황되든 심리학이나 상상력에 속하며, 사람들은 지금까지 해석할 수 없다.
꿈의 생성: 사람이 잠을 잘 때 뇌세포도 이완과 휴식 상태에 들어가지만, 어떤 뇌세포는 완전한 휴식을 얻지 못하고, 미약한 자극이 그들의 활동을 유발해 꿈을 트리거한다. 예를 들어, 낮에 당신을 매우 흥분하게 하는 한 가지가 있습니다. 잠자리에 들기 전에 여전히 생각하고 있습니다. 뇌의 다른 신경세포가 휴식을 취하고 있고, 이 부분의 신경세포가 아직 흥분된 상태에 있을 때, 당신은' 밤낮으로 생각하다' 라는 비슷한 꿈을 꾸게 된다. (존 F. 케네디, 생각명언)
자원 바이두 백과. 꿈을 꾸세요.
4. 사상과 제목이 있는 모든 시.
한량악부
내가 그리워하는 사람은 먼 남쪽에 있다.
왜 이군, 진주 한 쌍,
나에게 준 후, 나는 조심스럽게 옥반지에 머리봉을 감아 너에 대한 깊은 그리움을 표현했다.
그리고 네가 마음이 바뀌었다는 말을 듣고 화가 나서 머리핀을 부러뜨렸다.
바람이 불자마자 그것을 파괴하고 태웠다.
이때부터 너와 단칼에 끊어져서, 더 이상 너를 위해 잠을 자지 않는다.
수탉이 울고, 개가 신음하며, 형수님은 알아야 한다.
공주, 소리쳐!
가을바람이 아침 바람을 식히고,
동방은 순식간에 깨달았다.
당이백
나는 푸른 해동각의 신선이 그립다.
바다가 춥고 바람이 많이 불어서 백파의 산사태가 무너졌다.
긴 고래가 솟구치자 눈물이 구슬처럼 가슴에 닿았다.
파랑새는 서쪽에서 동쪽으로 날아가는데, 삼가 서사마곡을 부쳐 드립니다.
돈 양형
첩은 남추에 남아 있고, 남편은 북연으로 간다. 삼추의 하루는 아직 천 년도 안 되었다.
빨간 선을 숨기지 마라, 네가 얼마를 세든 간에. 그리운 달밤, 가는 길에 흰 구름.
돈 (배우)
신비한 노래를 한 곡 부르고 싶으면 누구인지 알 수 있다. 미래를 사랑하고 임지 춘수를 그리다.
돈 위 오영.
제방에 버드나무가 있는데, 녹춘은 누구입니까? 어제를 헤매다가 어제를 볼 수 없다. 만가의 우물을 배회하며 차마 사이를 오가다. 서로 알지 못하고 마음에 들지 않는다.
한 편의 시가 있는데, 대체적으로 나는 낮에 생각하고 밤에 꿈을 꿨지만, 낮에는 밤에 천 번 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
풍연사인가요?
그의 시 몇 편은 모두 이런 느낌을 가지고 있다.
뽕나무를 따다
화청 등불 따뜻한 커튼 롤,
딩딩을 누설하지 마라.
비가 차갑게 그쳤고,
나는 어느 날 밤 서창에 가는 것을 꿈에도 생각하지 못했다.
옥아는 향을 첨가하기 시작했습니다.
고독한 화면에 기대다.
침묵과 애정,
물은 누가 피리를 불었습니까?
까치가 가지를 밟다
며칠 후에 구름이 어디로 갈까요?
집에 가는 것을 잊어버리면 봄이 죽을 것이다.
백초화 건식길,
향차가 누구의 나무에 묶여 있습니까?
눈물 이층 근면 독어,
쌍비연, 낯선 사람을 만나요?
봄근심을 버들개지처럼 불러일으키고,
기나긴 꿈속에서 찾을 곳이 없다.
백거이의' 장한가' 도 해마다 삶과 죽음의 거리를 담고 있지만, 사랑하는 영혼이 그의 꿈을 방문하지 않았다.
너는 이것이 누구의 시인지 기억하니?
시의 "사고" 에 대한 감사
이 시는 한대에 전해 내려오는 악부시입니다.
모국어 번역:
내가 그리워하는 사람은 바다의 남쪽에 있다.
내가 너에게 무엇을 줘야 할까? 이것은 거북이 껍질입니다.
진주와 옥고리로 장식되어 있습니다.
그가 두 마음이 있다는 말을 듣고 마음이 괴로웠다. 그것을 분리하다.
망가뜨리고 불태워라! 그것을 태우면 바람이 먼지를 일으킬 것이다!
지금부터, 나는 더 이상 너를 그리워하지 않을 것이다.
나는 너와 그리움을 끊겠다!
처음으로 너와 데이트를 하면 닭이 개를 부르는 것을 피할 수 없다.
형과 형수님도 이 일을 알고 있을지도 몰라, 아아 ...
바깥가을바람 속의 새소리를 듣고, 기분이 더욱 혼란해졌다.
날이 곧 밝을 텐데, 나는 무엇을 해야 할지 알 것이다.
감사:
이 시의 구조는' 두 구슬에 거북갑을 띠는' 사랑의 증표를 주선으로 하고,' 주는' 과' 파멸' 의 세 단계와 파멸 후의 사랑과 미움, 거부와 참을 수 없는 감정의 우여곡절을 통해 기복에서 여파로 무궁무진하다.
가운데' 파멸' 과' 아카시아군 절절' 은 두 가지 확실한 문장으로, 사랑과 증오의 소장의 관건이다. 이어' 공주의 도움 요청' 이라는 감탄으로 과거와 현재, 의혹, 단절을 연계해 여성의 사랑, 실연, 애착을 그린 심리 3 부작을 형성했다. 층층이 분명하고 복잡하게 얽혀 있고 감정이 기복이 심하고 운율이 있다.
둘째, 이 시는 전형적인 동작 디테일의 묘사 (선택한 선물에 대한 정성스러운 장식과 선물의 일관된 동작에 대한 파괴) 와 풍경의 대비 ('닭이 개를 부르다' 와 마지막 두 문장) 를 통해 인물의 미묘한 내면을 상당히 성공적으로 묘사했다.