곽봉북은 한 무리의' 집시' (본 연구의 특약 작가) 가 있다. 민국에서 1960 년대와 1970 년대까지, 산시 () 의 외진 마을에는 야만과 야만족이 살면서' 야만족의 집' 이라고 불렸다. 야만과 야만인은 어떤 사람입니까? 그들은 농작물을 위해 일하지 않고, 양을 몰고, 아이를 끌고, 딸을 데리고, 당나귀 노새는 짐을 싣고, 가족을 데리고 외출한다. 그들은 마을마다 썩은 가마를 찾아 산다. "만한" 은 집에서 가축을 먹이고, 인형을 보고, "만포" 는 집집마다 점쟁이, 상면, 설명, 치료 (진료), 점괘, 요술, 구걸, 도둑질을 한다. 만약 어떤 가정이 그녀를 신경쓰지 않고 그녀에게 아무것도 주지 않는다면, 그들은' 짧은 방법' 으로 너의 가족을 영원히 평온하지 못하게 하겠다고 위협할 것이다. 이 사람들은 모두 북쪽 산시 억양으로 말한다. 그들은 두꺼운 흙천으로 머리를 감싸고, 머리에 검은 스카프를 쓰고, 발을 감싸지 않고, 넓은 소매의 옷과 외투를 입고 가슴을 드러내었다. 아이를 낳아도 그들은 조금도 거리낌이 없다. 그들도 자신의 언어를 가지고 있다.' 광국' 은 도둑질을 의미하고,' 너의 목을 기다리다' 는 욕하는 뜻이다. 광서 25 년 (1899)' 정변 현지 예문권' 에는' 메뚜기 신, 우리 집에서 금지해 주십시오' 라는 글이 실려 있다. 최근 유랑하는 사람들은 당나귀와 말을 싣고, 무리를 이루는 남녀나 수백 명이 정말 게으르다. 그 부대는 대부분 빈손으로 밥을 먹고, 외진 마을마다 입실, 쌀국수, 장작풀 ...... 또는 일부 여자들은 집에서 문을 보고, 이 등은 감언이설로 재물을 달래고 있다. "이 사람들은 누구입니까? 네 가지 설이 있다. 집시는 당항의 신도이다. 구오 () 는 당항목이 큰 민족으로 대하 (역사적으로 서하) 를 건립할 수 있고, 송요김원과 수백 년 동안 맞서 칭기즈칸을 쏘아 문자를 발명할 수 있다고 생각한다. 이런 나라는 이렇게 비참하지 않을 것이다. 두 번째는 동치, 광서년 동안 남방에서 북북으로 도피한 태평천국군 유민이다. 셋째, 장 실패 후 사천 운남에서 북쪽 산시로 도피한 유민. 네 번째는 집시입니다. 누구야? 원주민인가요, 외래난민인가요? 곽씨는 알 수 없다. 만약 독자가 어떤 연구가 있다면, 그는 반드시 구오에게 말해야 한다. 만포와 만한은 모두 검은 나무의 한차, 점시, 정변의 횡산, 청양차, 하천향, 연안의 무양, 간곡역참의 안가툰, 악가탑, 장툰, 용원묘 등과 같은 외진 마을에 살고 있다. 현재, 대부분의' 만시댁' 은 이미 외지로 이주했고, 우가형산현의 한차, 점석향의 육가, 옹가, 진가는 모두 공인된' 만시댁' 으로 남아 있다. 현재' 예쁜 시댁' 의 후손들은 대부분 자신을' 예쁜 시댁' 으로 인정하지 않는다. 오늘날, 북북에는 더 이상 이른바' 절대 가인' 이 없다. 백티, 헌책, 흉노, 구즈, 토곡혼, 당항목 등은 이미 역사의 장하 속으로 사라졌다. 하지만 모내기 팀의 마지막에는' 미녀'' 훈남' 의 이미지가 있다. 그들은 결코 분리되지 않는 어릿광대 한 쌍과 서천에 가서 경을 받으러 간 당고승 제자 네 명과 물배를 이긴 사람이다. 이때 너는 어렴풋이 예쁜 여자가 추운 겨울에 남의 땔나무 더미에서 땔감을 피우는 것을 볼 수 있을 것이다 ...