진한 () 나라 이전의 유도 () 를 가리지 않고 공자는 낙양 () 에 가서 노인에게 가르침을 청했다. 유가사상은 도가 사상의 보완이다. (/view/2237.htm) 다만 후세 사람들은 자기가 배운 것을 스스로 사용한다고 생각하고 불교, 노자, 공자의 이원을 초월하고 치료를 초월하는 관점에 대해 왈가왈부한다. 한당 이후 유도는 스스로 일가를 이루었다. 어떤 좋은 물건도 가공하면 변질될 수 있는데, 마르크스주의가 가장 좋은 설명이다. 당시에는 중국 국정에 부합하는 것이었고, 확실히 중국의 발전에 유리했다. 지금 봐, 마르크스주의는 이미 중국특색 강한지지로 발전했다. 모든 사람은 이기주의를 가지고 있고, 잘 배운 어떤 이론도 권력자의 이기주의 이후 대부분 어리석은 생각이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 이기주의, 이기주의, 이기주의, 이기주의, 이기주의, 이기주의, 이기주의, 이기주의) 유가 사상이 가장 좋은 증거이다. 명나라부터 지금까지 우리가 배운 유가는 모두 주의 주석이다. 지금까지, 진부하고 경직된 사상이 중국을 수백 년 동안 통치해 왔기 때문에, 오사시대에 이런 사상의 붕괴는 필연적인 원인이 있다. 그러나 반성으로 인해 잘못은 공자가 아니라 독선적이고 함부로 주석을 단 사람들이다. 하지만 지금은 말할 필요도 없이 공자의 원래 의도와는 거리가 멀다. 아직 갈 길이 멀다.
불교도들은 심성의 수양을 중시하는 우월한 방법이기 때문에 외용은 거의 말하지 않지만, 세상의 인연은 너무 무거워 마음이 사물에 복종되어 몸과 마음이 충분히 수양을 받기가 어렵다. 도교는 다릅니다. 진퇴할 수 있고, 세상을 구제할 수 있고, 슬림하고, 사람의 자연적 속성과 사회적 속성에 부합할 수 있다. 유가는 도의 발휘이다. 왜 유가는 도덕의 배양을 중시하는가. 고대 중국에서는 도가 도이고 덕이 덕이었다. 이 둘은 다르다. 길은 형형형적이고 무형이지만, 실재하는 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그의 존재는 물질적으로 나타나고 독일은 그 중 하나이다. 도는 덕성의 몸이고, 덕성은 도덕의 용도이다. 그래서 유가는 도가의 발휘와 연속이고, 불가도 도덕이 숭고하다고 말한다. 이것들은 모두 원작에 깊이 들어가야 이해할 수 있다. 진한 () 이전의 주석을 봐야 그 참뜻을 이해할 수 있다.
유석도는 전생을 알 수 있고, 이생을 알고, 내세를 전할 수 있다. 관건은 네가 어떻게 연습하느냐에 달려 있다! 실천이 중점이다. 그렇지 않으면 모든 이해가 이론일 뿐, 머리를 이해하지 못하면 변화가 없을 것이다.