운명이 유효합니까?

집주인이 말하는 어떤 운명은 기본적으로 오락이며, 그 과학성은 탐구할 수 없다. 하지만 이경은 다르다. 이경은 중국 철학의 정수이자 중국 전통의학의 기초이다. 표면적으로 볼 때, 그는 과학적 근거가 없는 것 같지만, 사실 그는 이미 인류의 자연법칙에 대한 인식의 정점에 이르렀다. 지금도 우리는 그 속의 신비를 완전히 이해하고 해석할 수 없다. 한의사와 본초강목을 조금 본 적이 있다. 그때 나는 이것이 내가 읽은 책 중 가장 웃긴 책이라고 생각했다. 이 책에 기재된 약에는 현실에서 나타날 수 없는 용과 괴물까지 포함되기 때문이다. 지금 생각해 보니, 저자가 이런 겉보기에 무관한 것을 썼다고 생각하는 것은, 자신의 도리가 있다.

우선 환자의 심리상태가 치료에 미치는 영향을 고려했다. 의학적으로는' 플라시보 효과' 라는 현상이 있다. 때로는 환자가 약물이 효과가 있다고 믿을 때 중요하지 않은 플라시보를 사용해도 만족스러운 효과를 낼 수 있다. 진귀한 약재일수록 환자가 신뢰하면 할수록 병을 치료할 수 있다. 물론 이런 효능은 100% 가 아니지만 한의사는 일찌감치 사용하는 법을 배웠다.

둘째, 고대의 의료 수준과 인민의 생활 조건은 지금만큼 좋지 않았고, 심지어 명의조차도 불치병이 있었다. 처방전에' 불가능한' 약을 넣으면 환자는 약을 찾을 수 없고, 병을 치료할 수도 없고, 의사의 책임을 추궁할 수도 없다. 이것은 앞으로의 동료에게 뒷길을 남겨 주는 것이다.

내가 위에서 말한 것은' 한약 본초강목' 이다. 사실 운명도 마찬가지다. 주체의 심리상태를 관찰하여 주체의 처지를 이해하는데, 주체의 표면적으로는 주체의 미래를 예측하는 것이지만, 실제로는 살금살금 주체를 심리적으로 인도하고 있다. 그중에는 실제 계산의 성분, 심리치료의 요인,' 대운 충돌' 이라는 의미가 있다. 응답자가 응답자의 상태가 양호하다는 것을 관찰한다면 테스트 결과는' 운이 좋다' 는 것이다. 인터뷰 대상자의 상태가 좋지 않지만 역전될 수 있다면, 인터뷰 대상자는 그에게' 위험에서 안으로의 전환' 이라는 심리지도를 줄 것이다. 피해자의 상태가 확실히 나쁘다는 것을 관찰한다면 스스로 인도하기가 어려워 결국' 사납다' 며 "네가 운이 안 좋아서 나는 어떠한 책임도 지지 않는다" 며 신속하게 책임을 회피했다. 그래서, 모든 것이 운명으로 인한 것이 아니라, 모든 것이 인위적이라고 말하는 것이 낫습니다.