이 연원을 말하기 위해서는 먼저 도교인 도와 도가 서로 다른 개념이라고 말해야 한다. 전자는 일종의 종교이고, 후자는 일종의 철학 체계이다. 도교는 도가의 이론과 관점을 빌려 고대 요술 (예: 수선, 강령 등) 을 결합했다. ), 주문 (예: 승리를 싫어하고 성공을 기원합니다. ), 연금술 (예: 연습 댄, 채약 등. ) 등 도문 (예: 부체) 을 기다리며 많은 불교 이론과 용어를 차용했다.
여우선과 도교의 무술은 깊은 관계가 있다.
고대 요술에서 동물의 이미지는 요술의 우상으로 가장 많이 사용되었고, 여우는 가장 생동감 있는 토템이었다. 여우는 똑똑하고 교활하며 신비롭다. 고대에는 각지의 무당들이 여우를 마법 물품으로 즐겨 사용했다. 진나라 시대의 초국은 특히 번영했다 (초나라 마녀가 많아서 귀신, 여우, 뱀, 쥐는 모두 영이다. )-대택향에서 진광이 일어섰을 때 여우의 울음소리로 사람을 현혹시켰다. 이것은 요술의 원천입니다.
두 번째 기원은 <역경> 기원이며, 유도 양가는 모두 이를 기준으로 한다. 고대 (여와가, 부몽매의 이전 시대) 에서는 점술이 사람들의 생활에서 매우 높은 지위를 차지하고, 사람이 살면 사람이 차지하고, 사람이 이사를 하면 어떤 사람이 예언한다. 점술은 동물의 뼈와 거북갑에 얕은 구멍을 뚫고 불 위에 올려 굽는 것이다. 금이 간 텍스처의 불연속성에 근거하여 점술을 쓰고, 글자를 계속하여 길흉을 판단하다. 하지만 마법사의 방법은 황하와 뤄강 유역에서 중국 문명의 발원지인 여우에서 나온다. 겨울이 되면 이 곳의 강들은 모두 얼었지만 두껍지는 않았다. 이전에도 강에 빠져 익사한 사람이 있었기 때문에' 노호강' 은 당시 가장 위험한 두 가지로 여겨졌다. 그러나 사람이 살아남으려면 때때로 강을 건너야 한다. 이때 사람들은 한 동물이 한번도 물에 빠진 적이 없다는 것을 발견했다. 바로 여우였다. 여우가 얼음 위를 걷고 꼬리를 뒤로 끌고 있는 것을 발견하고, 귀는 얼음 밑에서 가장 가벼운 파열 소리를 들을 수 있었다. 그래서 여우는 한 번도 빠져나간 적이 없다. 그래서 사람들은 여우의 행동의 흔적을 따라가기만 하면 대부분 안전하게 강을 건널 수 있다. 여우꼬리가 얼음 위에서 끄는 흔적이 연속적이라면 괜찮을 것이다. 흔적이 끊어지면 여우가 뛰어가서 밑에 금이 간 것을 설명한다. 이것은 여우의 흔적 (점과 연속 또는 점선) 을 기반으로합니다. 사람들은 이러한 불규칙한 표시를 동물의 뼈와 거북갑에 복제했고, 나중에 점술이 형성되었다. 자글자는 원래 뼈에 구멍을 뚫는 것이었는데, 부자는 동물의 뼈가 타 버린 후 나는 소리와 갈라진 모양이었다. 이것이 두 번째 기원입니다.
세 번째 기원은 도교가 한말 위진 사이에 형성되어 신의 수가 증가하기 시작했다는 것이다. 도교의 신은 정신과 사악한 신이 있다. 하지만 둘 다' 정의의 희생' 과' 옹졸한 희생' 을 희생했습니다. 여우는 풀뿌리문화에서 중요한 숭배로서 당연히 간과되지 않을 것이다. 유명한 것은 후 (여우), 황 (족제비), 자주 (뱀) 이다. 하지만 여우, 족제비, 뱀은 모두 유명한 교란이고, 사람은 두려움 때문에 희생한다. 따라서 높은 순위를 얻을 수 없습니다. 농촌에서만 전해지는 것은 음탕한 제사이다. 도교의 많은 전기와 해석 중 대부분이 악당으로 등장해 결말이 나쁘다. (노리개로 전락하거나 죽임을 당하거나 억압당하는 것-신권 제작, 연재 이야기, 말 한 마디도 하지 않고 백사전 등). ).
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