태갑 () 은 "천도의 악행은 여전히 할 수 없다" 고 말했다. 즉, 과거에 만든 악업은 지금 회개하고 고칠 수 있지만, 여전히 바꿀 수 있다. "자기가 죄를 지으면 살 수 없다", 즉 이치를 이해하고 죄를 지으면 구원받지 못한다. 부처는 고전에서 우리에게 "과보가 정과보를 따른다" 고 말했다. 보응은 자연환경이고, 자연환경도 인심에 따라 변한다. 만약 사람들이 착하고 간단하다면, 우리가 사는 환경은 개선될 것이다. 이른바 풍조가 순조롭고, 나라가 부민안이다. 인화는 인화일 뿐만 아니라 자연재해도 인화는 불교에서 공업과 이업의 구분이 있다. 공동산업은 모두가 함께 창조해 자연재해로 변했다. 개인이 번 것은 개인의 행운이 된다. 그러므로 개인이 자신의 죄를 범하는 것은 필연적이다. 대중이 공동으로 창조한 산업을 피하고 구할 수 있는 방법이 있다.
왜 "신은 죄가 있는데, 여전히 어긋난다" 고 말하는가? 산업은 돌릴 수 없고, 움직이지 않으면 이미 변할 수 없다. 그러나, 업장벽은 결국 업장벽으로 인한 유망한 방법일 뿐이다. 갈등의 요인이 성숙한 인연 전에 쌓이면 인연은 변환, 약화, 심지어 완전히 차단될 수 있다. 업장을 느낄 수 있을 만큼 성숙했다면, 그것을 받아들이고, 새로운 악을 만들지 않고, 덕을 쌓고, 복전을 널리 심고, 복을 쌓고, 지혜를 쌓고, 업장을 앞당겨 끝낼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
예를 들어, 나는 과거에 살생죄를 저질렀고, 참회할 수 있었고, 앞으로 생활이 힘들어도 살생을 하지 않겠다고 맹세할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 살인명언) 동시에 삼보에 귀의하고, 삼보가에게 의지하고, 성실하게 남무에서 아미타불의 이름을 암송하지 않고, 중생을 영원히 보호하고, 살육을 끊고, 살려 주겠다고 맹세했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 이 결정은 중공업을 경량화하고 경공업은 사라지게 할 수 있다. 과거 살생, 팔사밭에 살생력의 씨앗을 심었는데, 지금은 살생력의 연속성을 끊을 수 있다. 마치 씨앗이 햇빛과 비, 토양이 없는 것처럼 성숙하지 않을 것이다. 나의 이런 악을 선으로 하는 마음과 보리심은 살생업장벽이 커지지 않을 것이며 아미타불의 큰 슬픔과 불법력에 의지하여 살생업장벽을 치료할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
살생업장벽이 자신에게서 이미 성숙했다면, 한편으로는 운명과 함께 사라지고, 다른 한편으로는 결코 새로운 업벽을 만들어내지 않을 것이며, 참회하고, 선을 고치고, 살생을 그만두고, 성실하게 염불하면 살생업장벽은 결국 사라질 것이다.
그러나 개과천선하지 않고 계속 살생하여 악업을 만든다면, 그것은 "살 수 없다" 는 것이다. 이것은 마치 중독 후 독을 복용하는 것과 같아서, 남무아미타불이라도 구할 수 없다.