서악화산 (1997m) 은 산시 () 성 화음현 () 에 위치하고 있다.
남악형산 (15 12m) 은 후난 성 창사시 남부의 형산현에 위치하고 있다.
항산 (20 17m) 은 산시 () 성 훈원현 () 에 위치하고 있다.
중악송산 (1440m) 은 허난성 등봉현에 위치하고 있습니다.
고대 봉건 제왕은 오악을 신의 상징으로 여겼다. 태산, 동악, 명실상부하다. 중국에서는 72 명의 황제가 태산을 유람하며 명상을 하고 있다.
동악태산, 서악화산, 북악형산, 중악송산, 남악형산은 이미 천하를 널리 알리고 있다.
사람들은 오악이 돌아오면 산을 보지 않고, "항산은 행처럼, 태산은 앉은 것처럼, 화산은 입립처럼, 산산은 눕듯, 남악만 홀로 날아가는 것 같다" 는 말도 자주 한다.
확장 데이터
오악설은 이주 (), 관순 (), 대종보 () 에서 최초로 나타났다. "피로 나라를 보고하고 오제 오악 () 을 바치다." 현재 공인된' 이주' 는 전국 말기에 기록되었으며, 유 (), 도 (), 해석 (), 음 (), 양 () 의 융합으로 이루어졌다. 따라서 우리는 오악사상이 상대 이래 사방신과 전국 초기의 오행관념이 결합되어 형성된 산신 숭배라고 생각한다.
봉건 시대 오악이 황제에 의해 봉후되었다. "사기 열전" 재재: "하늘이 높고, 나는 태산선례를 신령에 가깝게 세운다." "하늘의 공로" 를 위해 제왕들은 왕왕 웅장하고 험준한 산봉우리를 상서로운 땅으로 여기고, 정상에는 제단을 세우고, 폐경식을 거행한다.
선종의 이론은 전국 시대의 제나라에서 기원했다. 대규모 명상식을 거행한 최초의 사람은 진시황이었다. 진시황이 친히 제사를 지내는 곳은 태산뿐이다. 당대에 이르러 합선 활동이 더욱 빈번해졌다. 봉건 제왕의 여러 차례 치켜세워 오월 지위가 더욱 높아졌다.
중국에는 많은 명산이 있는데, 여산 황산 아미는 매우 유명하다. 이 다섯 개의 산이' 악' 으로 존칭되는 것은 이치에 맞지 않는다. 에돔, 서, 중산을 예로 들다. 그것들은 모두 황하 기슭에 위치해 있고, 황하는 우리 중화민족의 요람이자 한하 선민이 가장 먼저 정착한 곳이다.
오악은 중국에서 가장 높은 산은 아니지만 평원이나 분지보다 높아 가파르다. 시경' 에는' 태산석파천경, 노방이 우러러러본다',' 고송악웨이, 위진창공' 등의 시구가 있어 태산과 송산이 고대인의 마음 속에 있는 지위를 알 수 있다.
동시에 당시 일부 조건의 제한으로 인해 세계 명산에 대한 전면적인 고찰을 할 수 없었고, 물론' 우중선우' 도 할 수 없었다.
오악이 땅을 쪼개고 마천루가 교만하게 군웅을 이끈다. (서양속담, 자기관리속담) 천백 년 동안 역대 제왕은 이곳에서 제사를 지냈고, 승도는 이곳에서 경을 연습하고, 선남신녀는 이곳에서 향을 피우고 소원을 빌었고, 명사아객도 여기에 시를 그리는 것을 좋아하며, 오월 () 를 위해 많은 문화재를 남겼고, 더욱 유명하다. 사람들이 오악으로 올라간 뒤 "오악이 돌아오면 산을 보지 않는다" 고 감탄하는 것도 놀라운 일이 아니다. "