아들 성 구멍 후, 단목사 조상자를 씨로 삼다. 춘추시대에는 송국의사 공씨 무씨, 그 손자는 조상자' 무' 를 씨로 하여 무씨라고 불렀다. 상조 말기에는 왕의 후예 무후와 자목이 있었다. 단목씨 뒤는 춘추시대 애국 남자 단목사로, 뒤이어 원수를 피하는 것으로 바뀌었다. 원과 씨 편제에 따르면 단목씨는 공자 제자 단목사의 후예이다. 단목사 자공, 공자의 많은 제자들 중에서 말솜씨가 좋고, 예측이 정확하고, 생재에 능하다. 단목사도 춘추시대 정치무대에서 중요한 인물이다. 그는 노국과 위국의 재상을 한 적이 있는데, 일찍이 오국을 로비하여 노국을 보존하였다. 단목사는 당시 애국적인 사람이었다. 사료 고증에 따르면 그는 단목가의 시조이며 후대는 왕부의 이름을 씨로 한다. 나중에는 단씨였다. 역시 증오를 피하기 위해 무씨 가문으로 이름을 바꿔 또 다른 무씨 가문을 형성했다. 원과 씨는 당대 백제국이 편찬했을 때 한반도 백제국이 당으로 돌아갔고, 그 백성 중에는 무우가 있었다. 회족에서 중국 회족 사전에 따르면 회족의 무성은 주로 경부의 제 1 성에서 따온 것이다. 예를 들어, "푸딩 후예, 성씨 무바스틴 혹은 무사스틴" 입니다. " 일부 목성도 무성에서 유래했다. 예를 들면: "명나라 초에 무인은 운남을 지키는데 공을 세웠고, 황제에게 성을 주었다. 명나라가 죽은 후 무의 후손 중 일부는 나무를 돌려 재앙을 피했다. " 산시 () 동치 () 시기 회민 봉기 () 의 역사 고찰에 따르면 명청 () 시대에 무성 무슬림 () 은 산시 함양 () 에 정착지인 마을을 형성했다. 1950 년대에는' 국자감태사 목길봉' 이라는 비석도 세워져 10 년 (1745) 을 세웠다. 무회족은 주로 운남과 산시에 분포한다. 명나라 때 윈난나시족 귀족 아가아드는 주원장에 의해 장목목으로 봉쇄되었다. 명나라 이전에 나시족은 성이 없었고, 그들의 이름은 부자사음제를 기초로 한 것이다. 명홍무 16 년, 나시족 지도자 아가가 주명 황후에게 항복했다. 순례 때 주원장은 그에게 무엇을 원하는지 물었다. 아가가 직언하여 황제와 성을 하나 지으려 하자, 옆에 있는 관원들은 재빨리 눈짓을 했다. 그는 재빨리 마음을 바꾸어 황제에게 선물을 요구했다. Zhu Yuanzhang 은 동의하지 않습니다: "나는 당신의 의도를 이해합니다. 주두 글자에서 나무 하나를 나누면 네가 주가의 주골이라는 것을 알 수 있다. 나무에 글자를 더하면 네가 주씨네 집이라는 뜻이니, 내가 너에게 성무를 줄게. " 그 이후로 나시족은 최초의 중국 성씨를 갖게 되었다. 덕의 자손은 대대로 무씨 () 라는 성을 전해 내려 무씨 () 라고 부른다. 무씨 가문은 무씨가 황제가 성을 준 것으로 보고 무씨 귀족만 전용할 수 있다고 생각한다. 무포 주원장은 또 백성들에게' 화화' 라는 성을 주었다. "와" 는 나무에 곱슬한 나무 밀짚모자를 씌우고, 측면에 물린 입을 하나 더해 나무 광주리를 씌우는 것이다. "조화" 는 노예와 노동자이다. 그래서 나시족은' 관씨, 민성' 이라는 말이 있다. 무는 명나라로 돌아온 후 점차 중국 문화를 받아들여 한자에 대한 금기를 갖게 되었다. 무씨가 고성을 지을 때 성벽이 서울 주위에 세워지면 무라는 글자가' 졸음' 으로 바뀌기 때문에 무씨는 당연히 성벽을 짓고 싶지 않았다. 남방에서 온 다른 소수민족은 무를 포함한다. 백족, 몽골족, 동향족, 수족, 경포족에는 모두 무족이 있다. 이 섹션의 편집자 이주 분포 (누출) 무성은 오흥현 (삼국이 있는 현, 오늘 절강 임안-장쑤 이흥에 해당함) 을 본다.