사실, 이 네 가지 개념은 불교가 먼저 제기한 것이 아니다. 불교가 출현하기 전에 인도는 종의 자연적 요인에 대한 개념을 제시했고, 중국에서는' 금목, 불, 물, 흙' 오행으로 만물의 기본 속성을 표현했다.
요컨대, 4 대, 5 대, 오행이든 모두 물질의 기본 요소이며, 고대인들의 가장 소박한 물리적 가치관과 철학적 사상이다. 이 사상들은 또한 사람들을 유물주의의 길로 인도한다.
산대, 바다가 크고, 햇빛이 크고, 공기가 바람이 많이 부는 것은 물리적으로 말하는 것이다. 생리적으로 말하면, 발살은 크고, 피는 크고, 체온은 크고, 외호흡은 바람이 불고 있다. 속성상 딱딱한 것은 크고 젖은 것은 크고 따뜻한 것은 크고 흐르는 것은 크다.
대승 불교에서 4 대는 물질의 근본 요소가 아니라 모든 물체가 허황되고 비현실적이라는 뜻이다. 그렇다면 진짜 얼굴은 무엇일까요? 이것은 보응이다. 만물은 모두 이성으로 태어나고, 사람도 예외는 아니다.
대승 불교는' 나' 가 비어 있고,' 불' 도 비어 있고,' 4 대' 는 더 비어 있다고 생각한다. 물질세계든 정신세계든 실체가 없다. 만물은 시시각각 변화하고, 영원한 것은 없다. 그래서 불교는 늘' 모든 법이 텅 비어 있다' 고 말한다.