-응? 왜 제불은 벌거벗은 대역을 드러내야 합니까? 한편으로는 중생의 기회에 응답하기 위해 자신을 표현하는 것이다. 왜냐하면 티베트인은 티베트인을 겨냥한 것이기 때문이다. 티베트인들 사이에는 우리가 모두 부처라고 해서 그들은 받아들일 수 없다. 그들은 생각했습니다. "우리가 불인 이상, 왜 초자연적인 힘을 발휘할 수 없습니까?" " -응? 그것은 만능이 아니다! 그래서 우리는 부처님이 아니라 평범한 사람들입니다. "가죽 모자를 쓰고, 불옷을 입고, 옷을 한 번 차려입고, 그들이 부처라는 것을 믿게 하다. 그래서 그들은 일정한 이미지가 필요하다. 그들은 또한 "죽고 싶으면 부처가 되어야 한다. 음양이 없으면 어떻게 변신합니까? " 그래서 부처는 그들의 기회에 응답하여 이중적인 이미지를 보였다. 사실 우리 인체 자체는 음양이 있고, 우리 몸은 흙, 물, 불, 바람의 네 가지 거짓된 조합으로 이루어져 있다. 불은 양이고 물은 음속이다. 평소에는 망상, 반전, 집착, 바깥 세상을 쫓고, 음양이 일치하지 않아 느껴지지 않는다. 쿵푸를 잘 연습하고 마음이 텅 비어 있으면 몸 속의 두 가닥의 전류가 함께 있는 것을 분명히 느낄 수 있다. "와." 있습니다. 이것은 도가가 말한 여자 아이로, 황파를 매체로 삼는다. 바로 우리의 심낭막에서 황은' 아기' 가 될 것이다. 이른바 양신이다. 이것은 모두 관상에 관한 것이다. 네가 열심히 생각한다면, 너는 성공할 수 있다. 왜냐하면 모든 것이 너의 머리에 의해 만들어졌기 때문이다! 그래서 우리 각자는 음양을 가지고 있습니다. 반드시 부처님의 아버지와 어머니가 음양이 교차할 필요는 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 반면에 이중체는 불법을 표현하는 데 사용된다. 부처는 "각원경" 에서 "모든 중생은 색욕으로 태어났다" 고 말했다. "우리는 색욕이 있기 때문에 유색인종이다. 음단계에도 정욕이 있어 조금도 줄어들지 않았다. 운명적인 부모의 동방을 보았을 때, 그 정욕은 흩날리며 태아로 들어갔다. 그래서 생명은 정욕에서 비롯된다. 지금은 생사윤회, 성불, 또는 여기서 나가야 한다. 쌍체상은 생활이 여기에서 오고, 생활이 여기에서 오기 때문에 표현력이 있다는 뜻이다. 만약 당신이 색욕을 가지고 있다면, 이런 상태를 만나면 당신의 마음은 여전히 움직이고 있다면, 당신은 생사를 피할 수 없습니다. 이것은 단지 말로만 하는 것이다. 우리는 색욕에서 색욕에서 벗어나 쌍상을 볼 때 조금도 마음을 움직이지 않을 수 있어야 한다. 그것이 진정한 생사를 피하는 것이다, 그렇지 않으면 안 된다. 그래서 밀종에는 이중체법이 있다. 연꽃왓슨 대사는 "쌍체법은 쉽게 시도해서는 안 된다" 고 말했다. 이 방법은 쌍두뱀이다. 하나는 직접 승천하는 것이고, 하나는 지옥에 떨어지는 것이다. (마음이 움직이면 지옥에 떨어지기 때문이다.) 많은 사람들은 자신의 정욕을 만족시키기 위해 다른 사람을 속여 이렇게 말한다. "우리 양체법을 연습하자. 생사를 할 수 있다. ".나는 이것이 생사를 구할 수 있을 뿐만 아니라 지옥에 갈 수도 있다는 것을 몰랐다. 그래서 만약 당신이 이 이치를 이해한다면, 쉽게 시도하지 마세요. 평소에 많이 주의하시고, 쌍초상을 보면 마음을 움직이지 마세요. 부처는' 골엄경' 에서' 적나라하게 왁스를 씹는 것 같다' 고 분명히 말했다. 즉, 당신 앞에서 실오라기 하나 걸치지 않고, 마치 촛불기름을 입에 씹고 있는 것처럼, 조금도 맛이 없다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래서 가장 깊고 중요한 것은 사실 검사입니다. 이것은 결코 장난이 아닙니다. 부처는 일정한 상이 아니라 중생의 마음에 응답하여 나타나는데, 이를 상응상이라고 한다. 부처는 우리가 정말 결심이 있는지, 행복 속에 정착할 수 있는지를 측정하기 위해 이중적인 이미지를 선보였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 이것은 음악에 대한 갈망이라고 한다. 따라서 이중체 이미지의 출현은 중생의 계기에 응답하기 위한 것이며 표현력도 있다는 것을 이해해야 한다. 걱정하지 마세요.
--"위안 음과 노인" 업적 비밀에서 발췌.