마오남족 문명 예절 상식은 어떤 것이 있습니까?

신생아의 제사와 의례가 출산을 앞둔 첫 번째 일은 임산에 물을 끓이는 것이다. 출산을 앞둔 물은 한 번에 한 대야가 모자라 두 개의 프로그램으로 나뉜다. 첫 번째 공정은 먼저 냄비 머리를 빨갛게 데운 다음 냄비에 물 세 방울을 떨어뜨리고, 물방울이 솥에서 부스럭거리는 소리를 낸다. 증발한 후 두 번째 공정에 들어가면 큰 바가지로 물을 떠서 냄비에 넣는 것이다. 노인은 이렇게 해야만 아이가 소변을 덜 볼 수 있다고 말했다. 태어난 아이는 소년이다. 그는 펜을 물에 던져서 아이에게 총명한 미래가 있기를 기원했다. 여자라면 대야에 물체를 넣어 여성의 기술이 높다는 것을 나타내고, 앞으로 여성의 기술이 높기를 기원합니다. 이 점에서만 마오난족의 절실한 지식, 학예의 민족심리를 알 수 있다. 만약 남자아이를 낳는다면, 아버지의 옷가방으로, 여자아이를 낳는다면, 어머니의 옷가방으로. 노인이 말했다: 이렇게 하면, 아이는 앞으로 정파적이고 경박하지 않다. 이것은 모남족이 예로부터 생활방식상의 문명 예의를 중시해 문명이 개화된 민족이라는 것을 보여준다. 아이가 태어나면 태반은 마을 머리의 나무에 묶여 달의' 천덕방' 을 마주하고 있다. 모남산향에서는 매년 마을마다 한 명의 조카가 방문하는데, 조카는 선물을 돌려받을 수 있다. 살찐' 은 아이가 5 ~ 6 개월 동안 많이 안고, 어떤 아이는 한 살 때 안고, 두 살은 많이 안는다. 여자라면 너는 그녀에게 귓구멍을 뚫어야 한다. 세 살 이하는 귓구멍을 친다. 나이가 들면 귀를 쓰면 아프다. 귀구멍을 뚫는 것은 앞으로 귀걸이를 착용하기 위한 준비입니다.

마오난족 60 세 이상 사람. 만약 그들이 허약하고 병이 많다면, 그들은 그것을 낙마라고 부른다. 말 한 마리를 넘어뜨리다' 는 점쟁이가 길일을 선택해' 부마' 를 택해야 하는데, 이는 속칭' 증식 연년' 이라는 뜻이다. 자동차와 마찬가지로 장거리 여행 후 기름이 다 떨어져서 주유소에 가서 주유해야 합니다. 또 천리마를 예로 들면, 수천 리를 달려서 역에 도착하니, 이미 피곤하다. 계속 달리려면 여물을 보충하고 체력을 보충해야 한다. 예전에는 모남족이 늙고 허약한 사람을 다재다능한 질병으로 여겼는데,' 100 알의 쌀' 을 먹으면 빨리 건강을 회복하고 장수를 연장할 것이다. "100 미터" 를 얻기 위해 마오난족의' 식보수보' 는 두 가지 형태가 있다. 하나는 가정경제가 비교적 어렵고' 식보수보' 를 감당할 수 없는 의식으로, 노인은 스스로 장터로 달려가' 식보수보' 를 요구했다. 다른 하나는 가정 경제가 비교적 넉넉하다는 것이다. 자녀는 술요리를 몇 상 정리하고, 친지들을 집에 초대하고, 노인에게' 음식 장수' 를 주며, 한 선생님을 청해' 음식 보수' 의식을 거행하도록 했다.

"구걸하여 생명을 보충하다" 는 방식은: 밭이 되는 날, 노인이 먼저 한가한 돈을 준비하고, 밭을 쫓을 때 쌀가게에 가서 쌀을 좀 구걸하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 노인이 쌀노점에 오기 전에 먼저 쌀을 파는 사람에게 물었다. "내가 너에게 쌀을 좀 요구해도 되겠니?" " 주견을 파는 노인이 쌀을 구하러 왔는데, "밥을 더해 목숨을 보충하는 데 쓰이는 것" 이라는 것을 알고, 나리께서 흔쾌히 "밥" 을 바치셨다. "늙은이, 마음대로 해!" " 그래서 노인은 쌀 한 줌을 잡고 쌀 광주리에 작은 돈 몇 푼을 던져서 상으로 삼았다. 수십 개의 노점, 쌀 서너 근 정도. 집에 돌아온 후, 밥은 특별히 노인들을 위한 것이다. 그는 밥 한 조각을 잡고 솥에 넣고 밥을 다 먹을 때까지 끓였다. 이런 식으로 밥을 먹으려면 시간이 오래 걸린다. 식사를 마치고 건강하지 않다면 친척과 친구들에게' 식사 보수' 를 청하고' 식사 보수 추가' 의식을 거행해야 한다.