성숙한 사람. 이른바 시기가 무르익었다는 것은 외부를 가리키는 것에 불과하다.
내인을 통해서만 역할을 할 수 있다는 것은 객관적인 현상이며 신비롭지 않다. 부처는 만능의 주권자이자 창조자가 아니다. 그렇지 않으면 그는 우리를 직접 부처로 바꾸는 것이 낫겠다. 어찌 가볍고 편리하지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 왜 그는 평생 이렇게 열심히 강의해야 합니까? 세상에 이런' 만능' 이 없기 때문에, 우리는 우리 자신의 삶에 책임을 져야 하고, 법처럼 실천해야 한다. 만약 이 세상의 모든 것을 창조한 대가가 있다면, 그가 무정하다는 것을 설명한다. 왜냐하면 그도 마법과 고난을 창조했기 때문이다. 그러면 우리는 창조의 희생양이 되지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 게임 부산물? 더군다나 그도 우리처럼' 창조' 할 수 없고, 세상도 그의' 만능' 으로 인해 변하지 않았기 때문에, 그도 만능이 아니다. 부처가 할 수 없는 세 가지가 있다. 첫째, 부처는 중생을 위해 일자리를 바꿀 수 없다. 둘째, 부처는 기회가 없는 사람을 초월할 수 없다. 셋째, 부처는 믿지 않는 사람을 넘을 수 없다. 비는 비록 광습하고 뿌리가 없지만, 어떤 외인도 내인을 통해 작용해야 한다. 우리에게 부처는 외인이다. 그는 정말 기회가 없는 사람들을 넘길 수 없다. 부적절한 비유를 들다: 예를 들어 우리가 물에 빠졌을 때, 그는 손을 뻗어 우리를 구했다. 우리는 그가 우리를 구하고 있다고 믿지 않으며, 그가 우리를 구할 수 있다고 믿지도 않는다. 어차피 우리도 그에게 연락하고 싶지 않아 ... 부처를 배우는 것은 인생과 같다. 좋은 선생님은 다시 가르치려 하지만, 학생들은 배우려 하지 않는다. 선생님은 마법으로 학생을 지식으로 만들 수 없다. 부처는 원시 민간 신앙에서 미신을 믿고 억측하는 신비한 만능의' 신선' 이 아니며, 신기하게도 우리를 그와 같이 만들 수도 없다. 그가 할 수 있는 것은 우리에게 한 가지 이론과 방법만 가르쳐 줄 뿐, 우리를 위해 "아무것도 창조하거나 발명할 수 없다" 는 것이다.
물론 불교는 항상' 모든 행동이 무상하다' 고 말하는데, 인과응보는 고정적인 것이 아니다. 세상에는 절대 변하지 않는 것이 없다. 모든 것이 운동으로 발전한다. 진실과 선미를 갈망하는 마음과 지혜와 진리에 대한 궁극적인 추구가 있다면, 우리는' 인연이 있는 사람' 이다. 기회와 인과가 성숙해지면 그들은 불교에 대한 동경과 신뢰를 갖게 되고, 자연히 불법에 끌려가게 된다. 절연이 아니라 지금 기회가 없다. 모든 것이 변하고, 사람의 성장과 가치 지향도 변하고 있다. 그래서 운명에 대해 우리는 섣불리 결론을 내릴 수 없다. (한 불우의 대답)