일반적으로 학계는' 도' 가 도리가 있는 사람이라고 생각한다. 또는 도교를 믿는 성직자는' 도교도' 라고 불린다.
사실' 도' 라는 명칭은 전국시대 연금사보다 조금 늦게 등장했지만, 도의 본질과 존재는 예로부터 있었다. 예를 들어, 노자는 "도덕경" 에서 "고대의 선한 자는 세밀하고 헤아릴 수 없다" 고 말했다. 이 "사" 는 일반인이나 왕후장상, 무사나 병사를 가리키는 것이 아니다. 고대에는' 길을 잘 따르고',' 부유하고 유명한 은둔자' 와' 도리가 있는 사람' 이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
노자의 눈에는 고대의' 도' 가' 선과 물' 의 품격을 가지고 있고,' 성공학, 명천고' 의 지혜가 있다. 공덕의 관용과 순종' 의 고상한 품격과 포부가 있고,' 단순하고 소박하며 이기적이고 욕심이 없다' 는 산수에 탐닉하는 정서도 있다. 자지명, 자지명, 자기비판, 자긍심' 의 고요한 사상 경지가 있고,' 스승의 사랑' 을 중시하지 않는 소탈한 정신이 있다. "거래소를 막고 문을 닫으십시오. 너무 많이 말하는 것보다 중심을 유지하는 것이 낫다. 동시에' 의치국, 기용병, 천하를 취하지 않는다' 는 종횡무진 인재를 가지고 있다.
유명한 학자인 왕평과 아이옥핑은 이렇게 말합니다. "중국의 문화사에는 도교 인물이 난세에 나타난다는 불변의 법칙이 있는 것 같다. 매번 사회 격동이 가망이 없을 때마다 도교 인물들은 모두 난동을 일으켜' 공명정년천도' 의 풍격, 상탕의 이윤, 주조의 강자아, 월국의 범려, 한나라의 장량, 당나라의 위정, 명나라의 유백온, 청나라의 범문정을 추구한다.
따라서 도사의 명칭은 교직자 (예: 청대 유명 화가 정판교 자칭 판교 도사) 에게만 국한된 것이 아니다. 반대로 실천도를 실천하는 사람은 누구나' 슬림함, 제가' 또는' 치국, 천하' 를' 도자' 라고 부를 수 있다.
물론 절에 사는 도사는 더' 도사' 라고 부를 자격이 있다.