삼계가 바다처럼 끝없이 펼쳐져 있기 때문에, 또 고생계와 고해라고 부른다. 불교 용어에서 중생이 거주하는 욕망, 색, 무색 세계, 또는 단절, 거리, 마지막 세 가지 무위 해탈 방식을 가리킨다. 샤머니즘 용어에서 우주의 상, 중, 하 세 경계를 가리킨다. 도교는 "3 계를 벗어나 오행이 아니다" 는 것도 신선이라고 말했다. "삼계" 는 욕계, 색계, 무색계를 가리킨다.
1, 욕계 (브라만 k-ma-DH) 는 지옥, 아귀귀신, 야수, 수라, 인간, 육욕천국의 총칭이다. 이 세상의 모든 중생은 음식, 성, 수면 등의 욕망에 욕심이 많다. -응?
2. 색계 (반 r pa-DH), 색은 변화장애의 의미나 표현의 의미이며, 정욕에서 벗어나 먹고 싶은 것을 멀리하지만, 여전히 단색과 다른 정이 있는 세상이 있다. 이 세상은 욕계 위에 있고, 욕염도 없고, 여자형도 없고, 그 중생은 모두 화생이다. 그 궁전은 키가 커서 색채에서 변형되어 모든 것이 훌륭하고 정밀하다.
아직 컬러이기 때문에 컬러세계라고 합니다. 이 세상은 선정의 깊이에 따라 4 등급으로 나뉘는데, 선정부터 아가질천까지 끝나는데, 여기에는 18 일이 있습니다.
3. 색계 (범천아르파-DH-tu) 는 없고, 오직 네 마음만 있다: 받는 것, 생각, 행, 아는 것, 물질적인 존재가 안에 살지 않는다. 이 세상은 물질적인 것도, 몸도, 궁전도, 땅도 없고, 마음과 함께 깊고 기묘한 선정 속에 살고 있기 때문에 무색세계라고 합니다. 이 세상은 색계 위에 있다. * * * 4 일 (하늘은 망망하고, 하늘은 망망망하고, 하늘은 전혀 없다. 생각해 봐), 일명 4 무색 사공이다.
둘째, 오행은 중국 고대 도가 철학의 체계관으로 한의학, 풍수, 명리, 상면, 점술에 광범위하게 적용된다. 오행의 의미에는 음양 진화의 다섯 가지 기본 추세, 즉 물 (윤하), 불 (화상), 금 (수렴), 나무 (연장), 흙 (중화) 이 포함된다.
고대 중국 철학자들은 오행학설로 세계 만물의 형성과 상호 관계를 설명했다. 그것은 사물의 운동 형태와 전환 관계를 묘사하기 위해 전체를 강조한다. 음양은 고대 대립통일의 이론이고, 오행은 원시 시스템 이론이다.
의미분석
도가 오행학설이 가장 이르며, 사물의 운동 형식과 전환 관계를 묘사하기 위한 것이다. 오행학설은 중국 고대의 비유학설이지 오행이 아니다.
대신 모든 것을 윤하, 염상, 옳고 그름, 변변작물의 성질에 따라 다섯 항목으로 나누었다. 고대 서방국가의 흙, 물, 불, 바람의 4 대 원소학설과는 달리 철학, 점술, 점술, 역법, 한의학, 사회학 등 많은 학과를 하나로 모으는 학설이다.
오행은 고대인들이 우주 만물을 나무, 불, 흙, 금, 물 다섯 가지로 나누어' 오행' 이라고 부르는 것을 가리킨다
오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. 물은 윤기가 있고, 불은 염증이고, 나무는 곧고 (굽고 느슨함), 금은 가죽 (촘촘하고 잘 나옴), 흙은 비료 (파종과 수확을 의미) 이다. 윤은 짜고, 염증은 씁쓸하고, 곧으면 시큼하고, 가죽은 맵고, 경작은 달다. "
이곳은 우주 만물을 분류했을 뿐만 아니라, 각 부류의 성질과 특징을 정의했다. 후세 사람들은 오행에 대한 인식에 근거하여 오행상생상그램 이론을 창설했는데, 주로' 오행상생상그램' 의 법칙에 의거한다.
상호 발전은 서로 다른 두 가지 속성을 가진 사물 간의 상호 도움과 상호 촉진의 관계를 가리킨다. 구체적으로: 목화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목.
서로 자제하는 것은 반대로 오행 속성이 다른 두 가지 사물 사이의 관계가 자제되는 것을 가리킨다. 구체적으로: 무, 투크수, 물, 호, 킴크무.
참고 자료:
바이두 백과-삼계
바이두 백과-오행