조군묘. 신경보 기자 왕승사진
부뚜막 신의 기원, 고대 불신 숭배.
전통 풍습에서 새해에 가장 중요한 의식은 주방 제사이다. 아궁이의 전통은 이미 3000 년가량 되었으며, 최초의 문자 기록은' 예기' 에서 볼 수 있다. 일부 현대 학자들은 제사로의 기원이 문자 기록보다 빠르다고 생각하는데, 동굴 시대에는 이미 불에 대한 숭배가 형성되었기 때문이다.
부뚜막 신의 기록은 가장 먼저' 예기' 에 나오는데, 2000 여 년 전에 기록되었다. 예기' 에 따르면 주왕조는' 칠제' 를 설치해 부뚜막 신을 포함한 칠신에게 제사를 지냈다.
부뚜막 신 숭배와 화신의 원시 숭배는 양면이다. 처음에는 부뚜막 신을 구체화하는 두 가지 방법이 있었다. 하나는 화신을 부뚜막 신으로 삼는 것인데, 안색과 축융설을 포함한다. 양자는 왕왕 병존한다. 회남자' 는' 염제불, 아궁이로 사망' 을 기록하지만, 같은 책에도' 오회, 축융은 고신가의 불, 사망은 화신, 아궁이에 제사' 라고 기록되어 있다. 후자의 설법은 표준어에서 물려받아 "리브는 고신가의 불이다. 광채가 사람을 빛나게 하고 곳곳에서 빛을 발한다" 고 말했다.
또 다른 방법은 창조주를 신으로 생각하는 것이다. 예를 들어 황제는 "재사" 가 "황제가 요리하여 죽어서 부뚜막 신을 위해 죽었다" 고 말했다.
귀신부뚜막 신이 점쟁이냐 점쟁이냐?
신 외에도 부뚜막 신의 지위에 대해 여러 가지 묘사가 있다. 가장 전형적인 것은 부뚜막신이 신이 신이 아니라 귀신이라는 것이다. 예를 들어, \ "장자 \" 에서 환공은 \ "귀신이 있습니까? 클릭합니다 장자의 말이 맞다. "심에는 신발이 있고 아궁이에는 샤오롱바오가 있다." "수중진흙 속의 귀신은 신발이라고 하고, 주방의 귀신은 찐빵이라고 한다" 는 뜻이다. " 일부 학자들은' 상투' 가 전욱의 아들' 빈매미' 라고 고증했다.
주방귀신에 대해서 많은 설이 있다. 예를 들어' 사기 소무본기' 는' 옹연단이 왕부와 주방귀신으로 밤을 가린다' 고 기재했다. 당대 시인들도' 주방귀신' 이라는 단어를 사용했다. 당대의 육귀몽이' 제셰프' 에서' 주방귀신은 사람을 시기적절하고, 하늘이 희게 할 수 있다' 고 말한 바와 같다. 송대 왕안석' 현장공이 아궁이에 기여한 공헌' 에서 "타자가 애초에 똑똑히 생각하지 않았는데 아궁이가 어떻게 화를 낼 수 있을까?" 라고 말했다.
왕안석의 시에는 주방귀신에 대한 농담이 많다. 사실 부뚜막신은 불꽃놀이를 관장하고, 하늘에서 선과 악을 분별하는 기능은 이미 민간에서 나타나고 전해지고 있다. 왕은 《논어》에서 공자를 풍자했다. 왜 어떤 사람들은 "친오보다 친셰프가 낫다" 고 말합니까? 왕갑은 위국의 매우 권세 있는 대신으로,' 오' 는' 방의 남서쪽 모퉁이' 로, 이곳에서 존경을 받고 자주 신을 섬기고 있다. 그래서 왕은 왜 "현관이 현관보다 못하다" 고 물었습니까? 송대주는 "군주에 의지하는 것보다 권신에 의지하는 것이 낫다" 고 설명했다.
공자의 대답은 "그렇지 않다. 만약 당신이 천국에서 유죄 판결을 받는다면, 당신은 무엇을 기도할 수 있습니까? 클릭합니다 우리는 하늘에 죄를 지었으니, 누구에게도 쓸모가 없다. 다른 말로 하자면 공자는 부뚜막 신이 사람의 운명을 결정할 수 있다고 생각하지 않는다.