쳉 형제는 이학의 중요한 대표로서 북송리학의 기초를 다졌다. 송대 이학은 이치를 만물의 근본으로 삼고, 일명 천리라고도 하며, 사물의 변화를 인정한다. 그러나 이것은 신비한 이성의 힘으로 인한 것이라고 생각하며, 인간과 자연의 관계를 설명하고, 사람과 자연이 조화롭게 지내는 명제를 견지했다. 인식론에서 정교한 선험인식론에 더 많은 관심을 기울이고, 사물에 대한 인식을 기본 명제 개념으로 삼아 빈곤을 강조한다.
남송 학자 주 () 육구연 () 은 이학의 발전자이다. 주도 이학 대사로 이학 체계의 완벽과 천명에 특별한 공헌을 했다. 그는 이성이 존재의 기초이며 물질적 기운이 부차적이라고 생각하는 정계의 사상을 물려받았다. (윌리엄 셰익스피어, 이성, 이성, 이성, 이성, 이성, 이성, 이성) 도리가 먼저고, 화가 나있다' (주레), 이치의 최고 경지는 태극이다. 그러나 그도 이치는 숨을 쉴 수 없고, 기운은 이치에 맞지 않는다고 생각한다. 이 둘은 밀접하게 연관되어 있다. 육구연은 주관적 유심주의 신유가의 중요한 대표이다. 그의 사상은 대부분 주화에 반대하는 것이었고, 그들은 격렬한 논쟁을 벌였다. 그는 주가 빈약한 이성으로 사물을 읽고 관찰하는 사상을 이해하는 것에 반대하며, 이것들이 모두 산산조각 난 사업이라고 생각하여' 마음이 이치에 맞는다' 는 명제를 제시했다. "우주는 내 마음이고, 내 마음은 우주다" 를 핵심으로, 사물을 아는 명제를 간단하고 쉬운 일로 바꾸고, 발명가의 초심을 제창하고, 책을 쓰고 책을 배우는 것을 반대한다. 송대 이학의 이 두 유파는 후세에 큰 영향을 미쳤다. 왕양명은 명대 이학의 대표로, 그는 기본적으로 육구연학파를 계승하여 후세에 큰 영향을 미쳤다.