생명학에서 생명과 운은 배와 물과 같다. 행운은 물을 거슬러 배를 타는 것처럼 따라올 수 없다. 행운은 마치 낡은 배 한 척이 강을 따라 내려가는 것과 같다. 하루에 천리를 갈 수는 있지만 배를 뒤집는 것은 불가피하다. 그래서 흑 마법사 는 말, 삶, 행운, 아름다움, 아름다움, 행운, 운명, 죽음 이 있습니다. 고대 한인은 일반적으로 사람이 서로 다른 운명을 가지고 있다고 생각했지만, 역사적시기에 사람들은 운명의 의미에 대해 서로 다른 이해를 가지고 있었다. 손욱: 생명리학 연구는 유래가 오래됐어요. 옛말에는 구름이 있고, 인생은 간결하고 명료하다. 사람은' 정명' 이라고 하고, 중니는' 천명' 이라고 하고, 노기는' 복명' 이라고 말한다. 모든 계급은 하늘에서 얻은 것이고, 모두 다른 사람이 부여한 것이다. 즉, 공자, 노자 등이 말한 바와 같이, 주로 천명을 가리키며, 생사는 생명이 있고 부귀는 하늘에 있다고 생각한다. 선진 철학자 중 맹자 장자 열자 등이 있다. 운명에 대한 모든 사람의 견해는 대체로 같다. 운명이 하늘에 의해 결정되는 관념은 한나라에서 여전히 유행하고 있다. 예를 들면 양웅의' 법안' 은 천명이 비인간적이라고 말했다. 그러나 동시에 새로운 운명관도 생겨났다. 사상가 왕충은 운명을 믿고 귀신을 믿지 않는다. 《논형 우연》은 인생은 길흉의 주재자라고 말했다. 그러나 그는 더 이상 신비한 천도가 인간의 운명의 주재자라고 믿지 않고, 생명이 자연의 길이라고 생각하며, 부부의 수가 적당하다고 생각한다. 사람의 타고난 기질은 기질을 동반하여 성장한다. 비싸면 비싸고, 비천하면 비천하고, 순위가 높으며, 얼마나 많은 재산이나 자본을 가지고 있는지, 모두 별의 크기에 의해 수여된다. 즉, 한 사람의 운명은 주로 그가 태어났을 때의 별에 달려 있다는 것이다.
그 후, 이 두 가지 운명 관념이 동시에 전파되고 만연되면서, 모두 깊은 영향을 미쳤다. 하지만 천명관이든 별론이든 인간의 운명은 다르다고 굳게 믿는다. 바로 이런 인식이 점쟁이 풍습의 기원과 발전을 위한 사상의 기초를 다졌다. 예를 들어, 왕충이 성명론에 관한 이론은 직접 오성점술의 이론적 기초가 되었다. 고대 한인 중에도 믿지 않는 사람이 몇 명 있었다. 예를 들어, 진나라 철학자 중 한 명인 묵자는' 불행한 편' 을 써서, 목숨을 지키는 자의 말을 전문적으로 반박하였다. 당대의 여재의' 명로편' 도 천명론에 의문을 제기했다. 당후의 필기소설에도 점쟁이 실패를 반영하는 작품들이 많이 있어 돌팔이의 말이 좋고 나쁨을 폭로하여 사람의 재물운을 조절한다. 그러나 전반적으로 고대 한족은 대부분 운명을 믿었다.