만청이 멸망할 무렵, 베이징의 어대 찻집은 사람들이 새장, 점쟁이, 골동품 옥기 판매, 귀뚜라미 놀이를 들고 있는' 번영' 광경이었다. 왕리발, 똑똑한 젊은 가게 주인, 모든 것을 관리하다. 그러나, 이런' 번영' 뒤에는 사회 전체의 숨막히는 쇠퇴가 숨어 있다: 양품이 시장에 범람하고 있다. 다년간의 내전을 거쳐 국민들은 엄청난 고통을 겪었다. 북경의 모든 큰 찻집은 모두 문을 닫았다. 왕장만이 관리를 개선하여 찻집의 뒷마당을 대학생에게 임대한 아파트로 바꾸고 로비에 축음기 한 대를 놓았다. 그럼에도 불구하고 사회 격동은 여전히 찻집에 영향을 미치고 있다. 피난민들이 문을 막고, 병사들이 가게 주인의 돈을 강탈하고, 탐정이 수시로 돈을 강탈하는 것이다. 또 30 년이 지났는데, 이미 노년이 된 왕 장롱은 여전히 필사적으로 찻집을 지탱하고 있다.
일본인은 항복했지만 국민당과 미 제국주의는 국민을 내전의 재난에 빠뜨렸다. 지프가 횡행하고 애국자가 진압되고 건달 요원이 왕 장장이 평생 고심하며 운영하는 찻집을 점령하려 했다. 왕리발은 절망했다.
이때 50 년 전에 사귄 두 친구가 공교롭게도 왔다. 하나는 청정에 붙잡힌 군자 상할아버지이고, 하나는 장사반생에 완전히 무너진 진 선생이다. 세 노인은 주운 종이돈을 바닥에 뿌려 슬프게 울고 웃었다. 결국 왕리발 한 사람만 남았다. 그는 허리띠를 들고 실내로 들어가 지붕을 바라보며 안전하게 생명을 끝낼 수 있는 곳을 찾았다.
찻집은 중국에서 흔히 볼 수 있지만 아주 특별한 곳이다. 찻집은 사회 전체의 각종 형태를 거의 응결시켰고, 사회의 변천에 따라 한 장면 인간 대극을 동시에 상연하고 있다.
찻집' 은 매우 유명한 연극이다. 극작가 라오스 (1899- 1966), 본명 서경춘은 필명이다. 라오스는 중국의 유명한 현대 작가이다. 라오스의 찻집은 1956 에 적혀 있다. 그는 독특한 예술 수법을 사용했다.
이 3 막극에는 70 여 개의 캐릭터가 있는데 그 중 50 개는 이름이나 별명이 있다. 이 인물들의 신분 차이는 매우 크다. 그들 중 일부는 의원, 헌병대 사령부 주임, 청조 유년, 지방 악세력의 두목, 이야기꾼, 점쟁이, 농민부 등을 한 적이 있다. 각종 인물들이 완전한' 사회' 차원을 이루었다.
《찻집》의 창작 의도는 매우 명확하다. 어대 찻집 가구를 통해 원시에서 신까지 소박한 변화에 이르기까지 각 특정 역사시대 찻집의 시대적 특징과 문화적 특징을 선보였다. 당초 차를 마시는 사람은 새, 차, 벌레를 가지고 놀았지만,' 탐정' 의 출현과' 국사를 언급하지 않는다' 는 쪽지가 있어 조용해졌다. 찻집 시설의 보수, 장면의 수축은 점점 더 모순되는 이 사회에서 찻집의 발버둥을 암시하는 것임에 틀림없다. 찻집의' 양미' 와 장월이 쓴' 국사를 언급하지 않는다' 는 쪽지가 커질수록 더 큰 위기를 예고하고 있다. 제 3 막에는' 국사를 언급하지 않는다' 는 쪽지를 큰 숫자로 썼을 뿐만 아니라 옆에' 차값을 먼저 지불하라' 는 쪽지가 한 장 더 적혀 있었다. 이것은 설명한다.
노사는 찻집을 전달체로 하고, 작은 것을 보고 큰 것을 보고, 사회 변천을 반영한다. 차를 마시는 것' 이 각종 인물, 각종 사회계층, 각종 사회활동을 한데 모으는 것이다. 차를 마시지 않으면 찻집의 모든 것이 더 이상 존재하지 않을 것이다. 이 때문에 노사는 극작에서도 베이징 찻집 문화에 대량의 필묵을 쏟아부었다. 예를 들어, 초기 찻집에서는 차를 마시는 것 외에 간식' 썩은 고기 국수' 도 먹었습니다. 북경의 찻집은 강남 찻집과 마찬가지로 모두' 밥을 먹고 차를 마시는 곳' 이다. 찻집의 단골 고객은 외상을 받을 수 있고, 차를 마시는 사람도 찻잎을 가지고 입주할 수 있다. 찻집도 책을 듣기 좋은 곳이다. 그곳에서 이야기를 하는 사람은 생계를 꾸릴 수 있다 ...
이런 세부 사항은' 찻집' 의 주제에 진실한 분위기를 더했다. 서비스 주제 외에도 중국 찻집 문화의 하이라이트를 선보였다. 찻집의 예술적 가치는 한 찻집을 통해 역사시대의 사회변천을 반영하는 데 있을 뿐만 아니라, 사회변천이 찻집 경제와 찻집 문화에 미치는 영향을 반영하는 데도 있다.