원시 사회, 초기 숙조카 사이에는 모계 씨족 제도와 부계 씨족 제도가 존재한다. 모계 씨족 제도 시절 삼촌은 조카와 조카 중 가장 가까운 남성 어른이었다. 그는 자매들과 함께 다음 세대를 양육하는 책임과 의무를 짊어지고 있다. 노년에는 조카와 조카가 부양하고 사회적 지위 (족장, 제사장 등) 가 있었다. ) 와 개인재산도 조카 조카가 물려받는다. 모계 사회에서 숙권은 모계 권리에 종속되지만 부계 사회에서는 모계 제도의 잔재일 뿐이다. 그러나 객가는 많은 생활 예절에서' 경숙' 의 전통을 물려받았다.
간남객가의 결혼식에서 조카는 결혼했고 삼촌은 당연히 손님이었다. 결혼식 당일 외삼촌은 결혼식장 눈에 띄는 곳에 간판을 달고 조카의 이름과' 백년 좋은 합',' 용봉상상' 과 같은 상서로운 말을 쓰며 현판을 걸 때 외삼촌은 상서로운 축사를 계속 외워야 한다. 이 의식은 속칭' 등록카드' 라고 불린다. 그중' 아저씨' 만이 이 영예를 누릴 수 있다.
객가 딸의 결혼식 대열에서 가장 중요한 역할은' 혼숙' 즉 신부의 동생 (보통 막내 동생) 으로 없어서는 안 될 인물이다. 동생이 없다면 가장 가까운 사촌 동생과 함께 가세요. 삼촌 보내기' 는 게스트 중의 게스트이자 귀빈 중의 귀빈이다. 신랑은 그를 특별히 존중하고 열정적으로 대해야지, 소홀히 해서는 안 된다. 외삼촌을 보내는' 이 얼마나 장난이 심하든, 장난이 많든, 심지어 불량배가 많든, 신랑과 남자 가족은 인내심을 가지고 예의 바르게 행동해야 하며, 모호하지 않고 소홀히 해서는 안 된다. 연회를 열 때마다 팔선의 모든 책상 위에 삼촌이 한 명 있는 한, 그들은 반드시 책상 위에 앉아야 한다. 이런 사촌 관계는 간남 객가 지역에서 전 사회가 인정한 것이다.
객가는 점잖고 예의 바르고, 친절하고 후대를 잘하며, 매사에 규칙적으로 행동하며, 편파적이지 않다. 만약 어느 날 누군가가' 규칙' 을 지적한다면, 진짜든 거짓이든 모두 매우 수치스러운 일이다. 이런 상황에서 사람은 먼저 몇 번이고 사과하고 자신을 반성한다. 만약 무엇이 있다면, 그들은 바뀔 것이다. 아무것도 없다면, 그들은 그들을 격려할 것이다. 그들 주변에는 절대 도망가려고 하는 핑계가 몇 개 없다.
객가가 매일 말하는 것은 바로' 규칙' 이다. 원형은 사물의 원시 형태일 뿐만 아니라 사물의 내면적 본질도 포함하고 있다. 일을 질서 정연하게 하고 규칙과 관례를 엄격히 따르는 것은 객가의 두드러진 특징이다. 어려서부터' 천뢰공, 지하아저씨' 라는 가르침을 받아 객가가 규율을 준수하는 좋은 습관을 길렀다.
오늘날, 객가 지역은 여전히 인구가 밀집되어 있고, 생존 환경이 긴박하며, 자원이 매우 제한되어 있으며, 내부의 각종 갈등, 분쟁, 충돌이 불가피하다. 객가는 왕법을 무시하고' 귀신을 놀리는' 집단현상은 거의 발생하지 않는다. 작은 싸움을 하는 사람들에게는 마을과 부계 가문의 어른들이 모두 정의를 주재하고, 그들을 예의 바르게 대하고, 감정으로 움직인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 마지막으로, 그들은 농촌 규칙과 풍습에 근거하여 쌍방의 화해를 촉진할 것이다. 문제의 성질이 심각하여 향규민약은 중재할 수 없고, 국가법 집행 기관에 넘겨 처리하고, 전폭적인 협조를 해준다.
제품 품질에 대한 사람들의 추구가 높아지면서 표준화 작업의 관리 사상은 이미 각 업종에 스며들었다. 국제기준, 국가기준, 산업기준, 안전기준, 위생기준 등' 규칙' 이 끊임없이 개선되고 개선되고 있다. 표준화 관리의 본질은' 표준 제정, 발표, 시행을 통한 통일' 이며, 표준화 관리의 목적은' 최상의 질서와 사회적 이익' 이다.
반면에, 그는 뇌공도, 숙부도 숭배하지 않고, 하고 싶은 대로 한다. 이런 사람은 매우 편하지만, 늘 여기저기 벽에 부딪히는데, 코는 피가 아니면 회색이다.