그러나 동화에는 일반적으로' 서유기',' 봉신목록' 과 같은 이야기의 원형이 있다. 중국 민간에는 주량, 맹강녀, 견우직녀, 백사전이라는 네 가지 전설이 있다. 처음 두 사람의 원래 이야기의 배경은 모두 알고 있지만, 많은 사람들이 그 원래 이야기를 알지 못한다. 왜냐하면 후자의 두 가지가 항상 신화 (WHO) 와 연결되어 있기 때문이다. 사실 백녀는 역사상 백노, 서현은 Xi 의 현장이다. 구별된 사료를 열람하여 고증할 수 있다. 남송석춘 시절, XI 선찬이라는 젊은이가 백모녀라는 젊은 여자를 만났다. 두 사람은 서로 사랑하고 연인이 되었다. Xi 의 아버지는 악비 수하의 장교이다. 백모노의 비천한 지위를 좋아하지 않기 때문에, 두 사람의 결합에 동의하지 않고 강제로 헤어졌다. 하지만 Xi 현장은 여전히 백모녀에게 미련을 두고 백모녀를 찾기로 결심했다. 아버지는 그를 막기 위해 백모녀가 성인형 백뱀이라고 주장하며 현지의 유명한 스님' 요괴' 를 초대했다.
항주 일대에는 고대에도 뱀마가 사람을 다치게 한 기록이 있었다. 항주의' 정자사지지' 에 따르면 송대 때 절 근처에 아나콘다가 한 마리 있었는데, 여자로 변해 사람을 현혹시키는 일이 잦았다. 남송진의' 잡시' 에서도 그가' 뇌봉사괴에 대해 들어본 적이 있다' 고 말했다.
명대에 풍몽룡이라는 작가가' 경세 이야기' 의 백사 이야기를 정리해 단편 소설' 옹정백뱀의 뇌봉탑' 을 썼다. 소설은 뱀의 요괴를 의인화하기 시작했지만, 주제는 여전히 뱀의 정해로, 서현 (나중에 서현) 이 몇 차례 피해를 입게 하고, 여전히 뱀의 요괴가 동거할 수 없다는 것을 강조하며, 호색하고, 중파해는 여전히 긍정적인 인물이다.
이 이야기들에서 볼 수 있듯이, 백뱀은 전혀 사랑 이야기가 아니며, 백뱀의 사랑에 대한 충성은 말할 것도 없다. 그것은 엑소시즘 이야기이며, 한 당사자가 결코 부처를 믿지 않는 이야기이다.