행복한 결혼은 우리의 과거와 현재의 행동에서 비롯된다. 행복한 결혼은 하늘이 주신 것도 운명도 아니라 우리가 한 결과이다. 만약 결혼이 행복하지 않다면, 불평할 필요도 없고, 자포자기할 필요도 없다. 이제부터 우리는 우리의 결혼과 운명을 바꾸는 법을 배워야 한다.
(1), 저는 모든 것이 스스로 만든 것이라고 믿습니다. 불경에서는 "100 번의 강도를 거쳐도 작품은 죽지 않는다" 고 말했다. 업장이 마주치면, 결과는 스스로 책임을 진다. " 우리의 현재 모습이 단지 우리 공업감의 결과라는 것을 이해한다면, 나는 우리 마음속에 쌓인 원한이 크게 줄어들 것이라고 믿는다.
(2) 불행한 결혼에 대해서는 설상가상이 아니라 잘 지켜야 한다. "나는 정말로 내가 틀렸다는 것을 인정한다. 다른 사람의 잘못을 말하지 마라. 만약 그가 옳거나 틀렸다면, 그는 매우 슬퍼할 것이다. ""
상대방의 좋은 점을 발견하고 자신의 결점을 발견하는 법을 배우다. 자신을 세우고, 동정심을 가지고,' 덕으로 원한을 갚는다' 는 마음을 가지고, 천천히 가족 관계를 회복하는 법을 배워야 한다. 자신의 기대에 미치지 못하더라도 충동적으로 이혼을 쉽게 제기하지 마라. 이것은 최악이다.
(3) 선행을 많이 하고 선행을 쌓고 이 공덕에 보답하며 원한을 맺는다. 중국의 <역경> (WHO) 는 "좋은 가정이 있는 곳에는 여경이 있다" 고 말했다. 가난과 가난이 쌓이고 약해지면, 반드시 한 가족이 넘을 것이다. "(윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가난명언)." 한 사람이 계속 선을 행할 수 있다면, 그의 운명은 분명 좋을 것이다. 만약 네가 평소와 같이 나쁜 일을 한다면, 너는 결국 네가 마땅히 받아야 할 것을 얻을 수 있을 것이다. 한 가정이 항상 좋은 일을 할 수 있다면, 후손도 반드시 좋은 것이어야 한다.
명대 원범선생의 이야기는 운명을 개조하는 가장 좋은 예이다.
무릇 명대 강남 오강인. 융경 4 년 (1570) 승향시험, 만력십사년 (1586) 진사, 봉보타현 (치안); 나중에 그는 병부를 관장했다. 리아오판 선생은 일찍이 운남 자운사에 있었다. 나는 존경할 만한 공 선생을 만났는데, 공 선생은 그에게 점을 쳐서 그의 일생의 길흉을 결정하였다. 그리고 그는 평생 아이가 없을 것이라고 예언했다. 모든 시련은 시련이다' 라는 예언을 썼는데, 원은 모든 것이 이때부터 운명이라고 생각했다. 나중에 난징에서 허곡선사를 만난 후, 그에게 선행을 가르치게 되었다. 그는 현령으로 재직하는 동안 국민을 위해 행복을 도모하려고 노력하면서 운명이 크게 달라졌다. 그는 자신의 소망을 추구했을 뿐만 아니라 중년 이후에는 두 아들을 낳았다. 후세 사람들을 교육하기 위해, 그는' 범범 사기' 라는 책을 전문적으로 써서, 사람이 되는 방법, 재난을 없애는 방법, 좋은 복을 쌓는 방법, 작가가 아이를 가르치는 방법을 가르쳤다.
《사기론 각사》라는 책은 후세에 큰 영향을 미쳤다. 많은 사람들이 범선생을 본보기로 삼아 적극적으로 좋은 일을 하는데 효과가 뚜렷하다. 여러 가지 좋은 책의 귀납적 문장 중 많은 예가 수집되어 계단으로 전해져 큰 영향을 미쳤다고 할 수 있다.