명리에 따르면, 1987 은 음력정묘년, 독음은' 난로 중불' 으로, 속칭' 목소' 로 불린다.
1987 정묘년 출생. 천간 () 은 정 () 이고, 지지 () 는 묘 () 이고, 정오 () 행위는 불 () 이며, 묘는 띠토끼 () 이고, 오행은 불 속에 있기 때문에 불토끼의 목숨이다
1987 태어난 남녀 생명
화토끼는 신비한 사람이다. 다른 사람이 상상할 수 없는 대담한 일을 자주 한다. 때로는 근심 걱정 없는 사람이다. 한편으로는 다른 사람이 자신이 전설이라고 느끼게 하고, 다른 한편으로는 자신의 허영심을 만족시키려고 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
때때로 그는 한가하게 할 일이 없는 것을 좋아하는 사람이다. 그는 재물운과 행운이 없다면 불토끼는 자유분방하고 실업의 고통을 겪으며 그가 번 수입은 가정을 유지하기가 어렵다고 생각한다. 그의 성질이 더 이상 분노하지 않고, 아내를 위로하고, 아이를 키우는 데 능숙하다면, 분리의 재난을 피할 수 있을 것이다. 다른 사람에게 자신이 전설적이라고 느끼게 하고, 다른 한편으로는 자신의 허영심을 만족시킬 수 있다.
난로 속의 불이란 무엇입니까?
삼생이 만나는 이론에서 말하자면 일종의 점쟁이이다. 난로 속 오행불 중의 중년 생활은 60 갑자 소리 속의 병인정묘년에 해당한다. 즉 병인과 정묘년 태어난 사람들은 모두' 난로 속의 불' 이다. 60 갑자는 가장 오래된 기년 방법이기 때문에 기년은 장기 생활의 총결산에 근거한 것으로, 이 해를 발견한 사람들도 같은 상황을 가지고 있다. 우리나라 하조에는 이미 60 갑자가 있는데, 출토된 대량의 갑골에는 모두' 무오' 라는 글자가 적혀 있다. 춘추전국시대 백가쟁명, 삼도구류 중의 음양도학은 역대의 음양오행과 풍수를 학파 연구의 주요 내용으로 삼았는데, 진분유, 한은 백가독존유를 제기했기 때문이다. 오두미도 농민 봉기단체가 음양교를 대신해 역사 무대에 올랐다. 노자를 창시자로 하여 음양교의 원래 음양사가 무작위로 쇠퇴하여 한당 시대에는 대부분 일본 학자와 함께 중국을 건넜다. 이것이 도교가 고귀한 풍습, 즉 원시 음양교가 남긴 연구 성과를 찾는 이유이다.
정묘로 화재
인정묘의 분노가 점점 뜨거워지고, 장작 (인인, 묘묘) 불, 화력이 드러나 난로에서 불을 지폈다. 난로 속의 불은 홍수로의 불이다. 이른바' 천지는 난로, 음양은 숯' 으로 우주의 빛이며 건곤 재건의 훈도이다. 난로 속의 불은 전형적인 상연 성격이다. 내세에서 희목은 평목을 상품으로 삼는다. 빙 인유 지 하이, 이름 천일 귀인, 유 1898 년 변법, 이름 소유 도서관, 그래서 다행이다; 정묘가 좀 적다. 병인이 장생의 자리에 있기 때문에, 나무가 없으면 문제없고, 정묘는 목욕하는 곳에 있다. 나무가 없으면 흉하다. 그리고 이런 불은 금에 의지해야 하고, 금이 있어야 자연의 신기한 기회다. 만약 정묘에 나무가 없고, 금을 만난다면, 목숨이 고달프다.