도가, 특히 도가, 노자, 장자가 중국 문예에 미치는 영향은 이미 백가, 유석도를 넘어섰다. 이런 영향은 이렇게 커서, 지금까지도 여전히 시대에 뒤떨어지지 않았다.
노신, 곽모로, 후후, 주작인, 임어당, 폐명, 시 칩거, 심종문, 왕증기, 범쩡, 아성, 한소공, 연코, 고행건 등 많은 현대 문예 대가들은 모두 도가 사상의 영향을 많이 받는다.
전반적으로 도교가 중국 문예에 미치는 영향은 주로 세 가지 방면에 나타난다.
1, 심미
도가는 도상과 자연을 숭상하기 때문에 자연미를 추구하는 것이 중국 문예의 최고 경지가 되었다.
2. 문학 창작
"히비스커스 밖으로 맑은 물, 자연 조각" 입니다. 회화 예술에 반영된 것은 수묵화라는 형태와 신을 겸비한 심플하고 함축적인 스타일이다.
3. 건축예술
사립원림의 의경이다. "사람이 하는 것이지만, 하늘이 열리는 것이다." 음악예술에 반영된 것은 바로 구금의 음악적 품격으로,' 청려하고 찰랑찰랑하다' 이다.
동시에 도가는 무위와 망언을 숭상하기 때문에 문예가 허실의 심미 추구를 형성하게 하였다. 동시에 도가 사상은 성세와 밀접한 관계가 있어 문예의 영웅주의 색채를 높이는 데 도움이 되고, 도가 사상은 몰락시대 문인들이 트라우마를 치료하는 정신적 버팀목이기 때문에 문예의 예술 풍격도 만들어냈다.
또한 도가는 우열 의존을 주장하며 중국 문예의 구조, 중국의 건축, 특히 원림은 항상 우여곡절이 반복되는 효과를 추구한다. 먼저 명백하게 구부려야 하고, 먼저 놓아야 한다. 소설과 희곡의 이야기 과정도 마찬가지다. 먼저 합에서 분점까지, 그리고 중간에 무수한 곡절을 겪고, 마지막에는 분합으로, 결말은 모두 기뻐한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
확장 데이터:
"도" 는 중국 고대 철학의 중요한 범주로, 세계의 기원, 본체, 법칙 또는 원리를 설명하는 데 사용된다. 중국 철학사에서' 도' 의 범주는 최초로 도가가 제기한 것이다.
도의 본의는 길, 평탄한 길을 가리키며, 나중에는 점차 사물의 규칙성을 표현하는 이치로 발전하였다. 이 변화는 긴 역사적 과정을 거쳤다.
춘추 말기에 노인은 먼저 도교를 우주의 기원과 보편적 법칙으로 삼아 도교의 창시자가 되었다. 이후 철학체계에 따라 의미가 다르지만 기본적으로 세계원, 본체, 법칙, 원칙의 대명사가 됐다.
바이두 백과-도교