불교는 처음부터 세상이 씁쓸하다고 생각했고, 당신이 지금 어떻게 즐기든 오래가지 않을 것이며, 결국 씁쓸해질 것이며, 신자들에게 당신의 미래가 환생 이론에 따라 괴로워질 것이라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
도교는 진정한 본토 종교이지만, 그 이론의 근원은 사실 중국인의 조상 숭배와 신화 전설과 요술이며, 도교는 줄곧 다른 이론을 흡수하고 있다.
1. 도교의 추구에 있어서 이 세상에서 유일하다고 할 수 있다. 도교는 내세를 추구하지 않고 도교는 현세의 불멸을 추구한다. 신선은 바로 이런 존재이다. 그들은 슈퍼맨의 능력, 끝없는 생명, 최고의 지지를 가지고 있어 어떤 문제도 해결할 수 있다. 천궁, 33 일 등 도교 개념은 모두 불교 개념을 흡수하여 형성된 것이다. 당초 신선이 세상에 있었다. 다시 말해 도교의 추구는 세상에서 신선이 되는 것이다.
도교는 이 세상에 무슨 나쁜 점이 있다고 생각하지 않는다. 반대로 도가는 이 세상이 아름답다고 생각하는데, 더 좋은 것은 네가 실천해야 얻을 수 있고, 또한 장기적으로 습득할 수 있는 것이 더 많다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 도가 수행의 과정은 담담함, 고요함 등 타고난 요구로 가득 차 있지만, 그 궁극적인 목적은 세속 필사자와 다를 바 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
3. 불교는 처음부터 세상이 씁쓸하다고 생각했고, 당신이 지금 어떻게 즐기든 오래가지 않을 것이며, 결국 씁쓸해질 것이며, 신자들에게 당신의 미래도 환생 이론에 따라 씁쓸해질 것이라고 말했다. 만약 당신이 환생을 벗어나지 않는다면-결국 모든 것이 쓰일 것이다. 소승 불교에서 수행의 궁극적인 목표는 철저한 적막이고, 철저한 적막 이후에야 무위법인 이른바 열반이다.
4. 행복관, 인생관, 세계관에서 불교도의 차이는 도로는 계산할 수 없다.
확장 데이터:
원시 도교의 수양은 이해와 실체를 이해한 후의 소박한 수양관이다. 사물의 관점과 인생, 세계를 바라보는 것이다. 따라서 선을 행하고 덕을 쌓으려는 강한 욕망과 행동이 없고, 명예를 다투는 마음도 없으면 명리, 즉 6 도 보로미, 보살, 아라한, 부처가 없을 것이다.
선행적덕, 생존의 자비로운 소망과 행동은' 본체' 의 관점에서 볼 때 일종의 경지, 수행, 견지, 윤회이기도 하다. 경지가 수행이라면, 그것은 온톨로지가 아니라 도가 아니다. 우리가 진정으로 길로 돌아갈 때, 반드시 선행과 자비, 큰 사랑 등의 경지는 없을 것이다. 중생을 통과할 희망도 없다. 그렇지 않으면 제대로 이해하지 못할 수도 있다.
부처님의 전생에서 부처가 된 것은 불교가 말한 바와 같이 보살의 생사불열반, 탐욕에 이르기까지 한 쌍의 모순이다. 남전 불교는 기본적으로 이런 관점을 가지고 있지만, 그들은' 신선도체' 의 존재를 부인할 수 있지만,' 자비로운 중생을 건너는 보살은 열매를 맺는 성자가 아니다' 는 견해는 도가의 이해와 일치한다.
도가 성인은 자신의' 본체' 를 증명한 후, 근심 걱정 없는 여정이었지만, 현세일 수도, 끝일 수도 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 도가 경전은 지금까지도 일부 수행자들이' 나갈 수 있고, 들어갈 수 있다' 고 기록되어 있다. "허황된 세상에 나타나 무한한 길로 돌아간다"
참고 자료:
불교-바이두 백과 도교-바이두 백과