돼지의 가장 대표적인 빛나는 이미지는 돼지 팔계로, 그는 서유기에서 순진하고 공손하며 성실하며 호탕한 스님 영웅으로 만들어졌다. 평소에는 가슴을 가리지 않고, 청춘은 이미 지나갔지만, 또 관대하고 대범하여 영웅의 본색을 드러낸다. 그러나 동물학자들은 이것이 오승은의 치명적인 실패라고 생각하지 않았다. 돼지는 사람이 젖꼭지를 두 개 가지고 있는 것이 아니라 두 줄로 되어 있기 때문이다. 역사상 가장 유명한 군사가는 제갈량이고, 그도 돼지다. 돼지란 서로 연결되어 있고, 음은 글자와 다르다. 제갈선생은 음력 8 월, 가을철에 태어나 금돼지의 운명을 암시했다. 제갈량은 젊었을 때 손에 부채 한 자루를 들고 있었고,' 서늘하고, 학교에 가고, 8 월 추석에서 가장 좋은' 시구가 있었다고 한다. 제갈량은 바로 이 순순함과 금돼지의 일생으로 일거에 과거 1 위를 차지하며' 탐화' 라고 불린다. 그래서 돼지의 속성이' 삼양개태' 처럼 보기 좋은 지경까지 치솟아' 금돼지 탐화' 라고 불린다. 서유기는 의인화된 돼지이고, 제갈량은 의인화된 돼지이다. 사람은 돼지의 정이 있고, 돼지도 좋고 나쁨이 있다. 수천 년 동안, 그들은 부서진 사람과 돼지의 감정적 시편을 보여 주었다. 북방 농촌 화장실은 대부분 돼지우리에 연결되어 있어서 사람이 위에서 당기고 돼지가 밑에서 먹는다. 생태학자들은 동물과 사람 사이의 먹이 사슬을 발견했습니다. 아쉽게도 지금 이런' 녹색' 돼지는 이미 매우 적고, 대신 배합 사료를 대신한다. 청나라 옹정제. 8 세라고 불리며 왕위를 찬탈한 자,' 아지나' 는 만청돼지를 의미한다. 그 이후로 돼지도 정치적 낙인이 찍혔다. 승자는' 호랑이가 위세를 부리는 용위' 이고 패자는' 돼지개보다 못하다' 이다. 중국은 한때 떳떳한 자영업업을 가지고 전국 각지의 농촌 집진을 광범위하게 떠돌아다녔다. 돼지를 두드리는 것입니다. 새끼 멧돼지를 집중적으로 살찌고 살찌게 하면 돼지의 양식은 우생우육인 전문 육종소가 독점한다. 돼지 교배를 피하는 가장 큰 장점은 환관의 성세 역사를 창조했다는 것이다. 돼지를 두드리는 것에서 태감' 까지. 나는 돼지고기를 먹어본 적도 없고, 돼지도 본 적이 없다.' 는 철학적 비유의 논리적 사고를 불러일으켰다. "돼지가 내 똥을 먹고, 내가 내 똥을 먹는다" 는 것은 사람들의 오락에서 입에 맞는 말이 되었다. 다섯 번이나 실수하지 않고 사람의 행동력을 시험하다. "한 번 가로세로로 돌고, 돼지 네 마리가 와서 삿갓을 먹는다"? 한자의 상형문자인 전통 말을 입력하다. 돼지도 교육에 녹아들었다. "코에 파 돼지 한 마리가 꽂혀 있다.-망신을 당했다." 강민한 자용에 대한 사람들의 무시를 설명했다. 돼지 뇌' 는 거의 현대인의 어리석은 대명사가 되었다. "저팔계는 거울을 본다. 안팎은 사람이 아니다." 자주 만나는 생활 예절도 되었다. "용과 저팔계 이모는" 입니다. 서로 다른 심미 관념도 구현하였다. 《공주론》. 그것은 이미 가장 인기 있는 포커 범주가 되었는데, 그 중 돼지는 이미 스페이드의 황후가 되었다. "안아주고 안아주다" 는 것은 전국적으로 통일된 돼지강이다. 마작의 고수를 묘사하는데, 그도 손도 광주리처럼 돈이 많다고 말했다. 사실 저팔계의 무기는 삽, 포옹-건물-포옹은 돼지의 탐욕스러운 소리이다. 팔꿈치 돼지고기',' 삼겹살',' 등심',' 입' 은 이미 돼지라는 이름을 지을 필요가 없는 맛이다. 하지만' 포대 고기' 와' 물살고기' 도 자명하고 돼지의 관계를 벗어날 수 없다. 그렇다면 돼지는 어떻게 인간 12 속성에 들어갔을까요? 당승이 서천에 가서 경전을 따면서 옥제도 감동했다. 천지의 영을 전승하기 위해서 당승의 세 제자는 기본적으로 인간에게 포함될 것이다. 사승은 전생에 물괴로 동물과 한패가 될 수 있도록 손원숭이, 저팔계, 백세 명만 받았다. 당승은 저팔계에게 법명인 오능을 주었다. 이 세상에 붙어 사람의 정력, 능력, 재능을 이해하려고 노력하는 것을 의미한다. 그가 예상하지 못한 것은 사람들이 돼지로부터 더 많은 것을 배웠다는 것이다.