이 일을 상세히 서술한 문장 한 편을 찾아 여러분들이 참고할 수 있도록 하겠습니다.
\ "바오 터우 사제 는 매우 적고, 많은 사람들이 집에 있다.
바오터우 구시지에는 도교 건물이 없고, 도교신선은 모두 스님들이 모시는 것이다. 예를 들면 동강과 같다.
진무묘가 있고, 스님은 주지이고, 진무제는 도교의 대가로 추앙받는다.
명위의 신, 성황묘도 스님이 주재하고, 성황묘는 수호한다.
성황, 도교는 성호를' 악을 깎아 악을 없애고 나라를 보호하여 집을 지키다' 고 여긴다
신, 죽은 자의 신, 용창, 옥제각, 옥제와 용천.
헌원묘 (황제), 왕요묘 (손사우), 묘발사는 여조묘이다.
여동빈, 풍도 전 실물은 여조 오조 중의 하나이다. 해방 전의 두두
옛 도시의 도사는 관제묘와 재신전에 살고 있는데, 이 두 곳은 모두
도가의 사찰관으로 스님과 한 절에 살면서 서로 경건하다.
충돌이 없습니다. 도사는 민속활동을 하고, 농촌은 흙이고, 인가이다.
집에 재난이 있어 라마 스님을 찾아 경을 읽어도 효과가 없으니 도사를 찾아 수술을 한다
한 엑소시즘. 1990 포두시 문화재관리소에서 도사 한 명을 초빙하다.
토우기인이 땅에서 얻은 석인은 일종의 상징적인 인감이다.
문자. ""
전문은' 바오터우 지역 절 및 종교 문화 특징 개요', 장영포두시 문화재관리처에서 볼 수 있다.
내몽골 과학기술과 경제' 2007 년 제 1 1 호에 발표됐다.