요즘 사회의 어떤 사람들은 좋은 사람이 늘 손해를 보고, 처지가 좋지 않고, 악인이 자주 득세하는 것을 보면 업장벽이 없다고 느낀다. 그는 인과를 믿지 않기 때문에, 그로부터 추론하고 정토법을 믿지 않는다. 이것은 정말 인과를 믿는 병목 현상이다. 속담에' 선에는 선보가 있고, 악에는 악보가 있다' 는 말이 있다. 보고하지 않는 것도 아니다. 아직 때가 아니다. " 이 말은 간단하지만 도리는 분명하다. 만약 이 심각한 문제가 이론적으로 만족스러운 대답을 얻을 수 없다면 인과율은 전복될 것이다. 인과법을 뒤집으면 선악 행위의 근거가 없고, 사람마다 선을 행할 이유가 없다.
불교가 이 질문에 대한 대답: 법만 아는 문파에서는 이숙과라고 한다. 네가 지금 만들고 있는 업장벽은 서로 다른 시공간에서 보고한 것이다. 즉, 다른 시대에서 태어나 다른 시대에 성숙했다는 것이다. (존 F. 케네디, 시간명언) 정토종의 시조 혜원 스님은 세 가지 방면에서 업력을 강의한다.
첫째, 본 보고서, 둘째, 건강보고서, 셋째, 후보고. 서로 다른 익은 과일은 생보나 후보에 속한다.
이 생에 좋은 일을 하고 죽은 후에 지옥에 가는 것은, 그가 평생 한 선행이 아직 성숙하지 않았고, 그가 전생에 만든 악이 먼저 성숙했기 때문이다. 그가 지옥에 빠진 것은 그가 전생에 지옥을 창조했기 때문이다. 그는 평생 성숙했기 때문에 먼저 지옥에 가야 한다. 하지만 이 세상에서 하는 선행은 미래의 시공간에서 보상을 받을 것이다.
그는 평생 악을 저질렀고, 사후에 천국에 갔다. 왜냐하면 그의 일생의 악이 아직 성숙하지 않았기 때문이다. 그러나 그의 전생의 선함이 먼저 성숙해졌고, 그가 먼저 성숙했을 때, 그는 먼저 보응을 받았다. 행악자의 전생의 선함은 선숙한 것이다. 이 선인은 타고난 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
이런 복잡한 구도를 잘 볼 수 없다면 선과 악과 악보가 있는 인과법에 대해 큰 의심을 품게 될 것이다. 사실, 우리의 생명주기 과정에서 성숙한 열매가 다른 경우가 많다.
예를 들어, 수행자가 중병에 걸렸다면, 수행할 시간이 없다는 뜻입니까, 아니면 수행이 소용이 없다는 뜻입니까? 성인 경보 이론가는 고대 인도의 큰 스님이지만, 그는 병에 걸려 고통스럽게 자살하려고 했다. 그가 자살하려고 할 때, 그는 최근 문수, 보현, 관음 등 보살이 그에게 말했다. 너는 예전에 왕이었고 많은 중생을 죽였다. 너의 인과응보에 의하면 너는 지옥에 가야 한다. 당신의 평생 수도의 성과로 인해, 당신은 경상했고, 인간의 병에 걸렸고, 지옥의 업장벽에서 보응을 받았습니다. 수행할 시간이 없다는 뜻은 아닙니다. 그리고 그에게 말했다: "3 년 후, 당나라 현석 대사가 와서 너와 공부할 것이다." 이때 성경론자들의 마음이 안정되어 천천히 참회업벽을 참회하고 수행을 계속하여 점점 좋아지고 있다. 3 년 후, 예상대로 현장법사가 와서 그에게 법을 배우러 왔다. 계선 이론가의 제자는 계선 이론가의 병세를 현장대사에게 소개했다. 너무 고생해서 제자는 계속 울었다.