1, 맹렬하다.
어록:' 첫순간의 서프라이즈' 볼륨 5:' 악운, 악귀' "
해석: 날짜 시간이 잘못되어 사악한 기풍을 범하다.
2. 역시 신통이라고 하자. 능력이 있다.
어록:' 자녀 영웅전' 제 1 1 1 회백
확장 데이터
중국 고대에는 음양오행학설로 만물을 통제하는 신마가 큰 비중을 차지했다. 신삭도 음양오행의 성질이 있지만 오행으로부터 분석하는 것이 아니라 강경한 규정의 의미가 비교적 강하고 방법이 간단하고 소박하다. 자평팔자 학문이 확산되면서 대부분의 명리학자들은 단순히 악귀로 사람을 판단하는 길흉화복에 찬성하지 않는다. 청대의 명리학자 진소안은' 명리의 약속' 이라는 책에서 "범부의 생명은 구도의 운에 의해 결정되며 신선은 짝수가 될 수 있다" 고 말했다.
"강천수" 는 "삼기이덕공선언, 선지 역마 반상세" 라고 말했고, "강천수" 는 철교에 주석을 달면 신마가 허황되고, 점쟁이는 신마를 쓰지 않는다고 생각한다. 유백온은 "황금정책이 항상 천 원을 깨뜨린다" 며 "좋고 나쁜 것이 그렇게 많은데 어떻게 자제할 수 있을까?" 라고 말했다.
신마는 강경한 규정이지만, 하로 오행의 원리도 알 수 없다. 다유인의 예언에서 신령과 악귀 없이는 아다 유인이 아니다. 수행을 통해 악령에 대한 검증은 여전히 높은 것이지 무지가 아니다. 사기가 없어지자 자평의 명리가 무색해졌다. "사언한 걸음" 은 "신마가 걸려 넘어지지만, 한 사람의 운명은 신마만으로 결정될 수 없다" 고 말했다. 그러나 신마를 연구하는 것은 필수적이다. 신론의 관건은' 경합과 쟁중' 이다. 인생을 토론하려면 반드시 정오행의 자제를 위주로, 신의 사악한 기풍을 보좌해야 한다.
팔자 점술에서 사람의 부귀와 가난은 신령과 악귀가 아니라 정오행의 조화에 의해 결정된다. 너는 이 사람이 운이 좋다고 해서 이 사람이 돈이 있다고 단정할 수도 없고, 이 사람의 운명이 사나워서 이 사람이 가난하다고 단정할 수도 없다.