사실 이경의 가장 중요한 것은 그 교리이다. 생활 속의 모든 말은 우리의 행동을 규범화하는 데 사용될 수 있다.
고대인들은 "선에는 선보가 있고, 악에는 악보가 있다. 때가 오지 않은 것은 아니다. " 이경은 "좋은 가정이 있다면 여경이 있을 것이다. 가난과 가난이 쌓이고 약해지면, 반드시 한 가족이 넘을 것이다. "(윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가난명언)." 이것은 모두 같은 일을 의미한다. 인과 관념의 뚜렷한 표현이다. 이 인과관계 개념의 추연에서 중국은 수천 년 동안 일관적인 교육 목표를 발전시켜 사람들에게 좋은 사람이 되고 완벽한 사람이 되는 법을 가르쳐 주었다.
중국인의 교육은 항상 완벽한 인격 도덕 기준을 달성하기 위해서이다. 이 기준과' 선행의 집' 은 분명히 여경이 있을 것이다. 나쁜 집을 쌓고 다재다재하다는 인과관념도 마찬가지다. 효도 사상과 일치한다.
불교의 많은 사상, 특히 보살도의 제창은 이런 인과관념과 효도 사상을 바탕으로 확장과 충전을 하고, 명쾌하게 만들어 통쾌한 지경에 이르렀다.
불교는 인과가 3 세를 포괄하고, 각자의 전생, 이생, 내세를 포괄하여 중국 유가가 말한 조상, 부모, 나, 후손의 세로줄과 교차하는 끝없는 가로줄을 형성한다고 말한다.
사실 인과윤회, 캐릭터전환의 원리에 따르면 한 사람의 전생, 이생, 내생은 종종 자신의 이전 세대, 이 세대, 차세대와 겹치는 경우가 많으며, 두 인과선은 하나, 둘, 둘, 둘, 둘, 둘, 둘, 둘, 둘, 둘, 둘, 둘, 둘
그래서 오랫동안 중국의 민간은 삼인과, 칠부부, 심지어 대대로 형제부부의 전설로 가득 차 있다. 만사란 모두 인과, 인연, 선과, 악인 악과 악과를 따는 데서 비롯된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
"화는 홀로 오지 않고, 복은 홀로 하지 않고, 사람들 자신만을 탓한다."
"좋은 집이 있으면 여경이 있을 것이다. 가난과 가난이 쌓이고 약해지면, 반드시 한 가족이 넘을 것이다. "(윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가난명언)."
이것은 중국 문화의 네 마디 원칙이니, 우리는 각별히 주의해야 한다. 우리 중국 문화와 동양 문화는 인과응보를 가장 좋아한다.
우리는' 여경' 과' 안유' 의' 유' 에 주의를 기울여야 한다. 나머지는 남아 있고, 나머지는 바뀌고, 그 자체가 반드시 보답하는 것은 아니다. 이것은 중국의 인연정리이며, 중국 문화의 모든 것이 이 인연 위에 세워진 것이다.
이런 관점에서 유비는 임종 때 아들에게 "선함을 작은 것으로 삼지 말고, 악을 작은 것으로 삼지 마라." 라고 말했다.