지구상의 모든 것이 약촌이다.
지혜는 모든 것이 텅 빈 마음이라는 것을 깨달을 수 있는 마음이지만, 소극적이고 비관적인 허무함이 아니라 집착도 없고 걱정도 없고 개방적이다. (조지 버나드 쇼, 지혜명언)
예를 들어, 도심이라는 어린 스님. 그는 스승에게 가르침을 청하여, 스승에게 어떻게 해탈할 수 있는지 가르쳐 달라고 부탁했다. 대사가 말했다, 누가 너를 묶었느냐? 당신은 왜 구제를 요구합니까? 어린 스님은 아무도 나를 묶지 않았다고 말했다. "아무도 너를 묶지 않았으니, 너는 왜 해방을 요구하니?"
가장 높은 진리와 의식은 인위적이고, 심사숙고하고, 연구하고, 조금도 꺼리지 않아야 한다. 만약 당신이 지금 당신의 불후의 자아를 보고 싶다면, 우주의 모든 것이 우리 부처의 계시라는 것을 알아야 합니다. 불성은 가장 진실하고, 가장 선하며, 가장 아름답다. 이 불성은 우리가 보고, 듣고, 생각하고, 착하고, 분투하고, 잘못을 인정하고자 하는 마음이다. 이 불성은 끝없는 지혜와 연민을 가지고 있어 평소에 우리 마음 속에 숨어 있다. 기회가 오면 끊임없이 나올 것이다. 그는 항상 우리 앞에 있을 것이다. 그는 눈, 귀, 코, 혀' 들락날락' 처럼 자아성을 부정하고 열심히 연습해도 소용이 없다. 만약 네가 자아를 안다면, 그것은 진정한 부처이다. 따라서 수행자는 반드시 자비와 넓은 평등을 해야 진정으로 마음속에서 균형을 이룰 수 있다. 옳고 그름을 초월하는 모순, 선과 악, 원망과 아름다움, 삶과 죽음, 평등에 들어가는 것은 다른 경지가 없다. 그는 반드시 겸손해야 하고, 모든 세속적인 명성이나 사물에 집착하지 않아야 한다
불성은 모든 사람의 고유, 보이지 않음, 보이지 않음, 보이지 않음, 보이지 않는 것이다. 그것은 착하지도 악하지도 않다. 그것은 통상적인 수행과 같은 것도 아니고, 명상, 명상, 독경의 형식이 아니라 진실과 기쁨이 있다. 걷고, 앉고, 누워 있는 것은 모두 활발하고 역동적이다. 언행이 일치하는 사람만이 체험할 자격이 있기 때문에 필경의 길이다.
산천 곳곳에 불신이 아니라 일거수일투족이 도장이다. 진리가 하나뿐이고 의견이 분분하기 때문이다. 그래서 부처님의 화신은 수십억입니다. 성인은 선인이 될 수 있는지, 인과환생을 하지 않고 선인이 될 수 있는지, 인과환생에서 고생하지 않고 환생에 속지 않을 수 있는지 여부에 달려 있다. 그래서 인과라고 한다.
현명한 멘토, 문제, 수행, 교법의 구분도 없고, 동남서북의 구분도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그는 선량한 마음과 평등하고 너그러운 미덕으로 사람들에게 불법을 선포할 수밖에 없었다. 그 마음은 이미 재능을 잃었고, 그 몸은 공명정대하고, 그 마음은 욕심이 없고, 그 뜻은 지금 미래에 있다. 그래서 장애물이 없다. 연꽃이 물에서 떨어져 있는 것처럼, 해와 달이 허전하지 않고, 아무 일도 하지 않고, 이미 해방되어 완벽한 청정상태에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
그러므로 부처는 결코 상가가 파는 각종 불상이나 서점의 서적이 아니다. 부처는 사람들이 그가 지금 그를 위해 그를 산다고 믿기를 원하지 않는다. 부처는 인생의 고해 중의 구명정이며 세계에서 가장 위대한 구세주이다. 그에 대한 믿음은 자신의 결심, 즉 말과 행동으로 가르치는 것에 달려 있어야 하며, 외부에서 받는 것이 아니라 몸에서 깨달은 후에 자발적으로 받아들이는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러므로 부처는 사람이 만든 것이지, 공식적인 편지가 아니라, 스스로 고생을 사서 하는 것에 반하는 것이다.