백자당이 자루관음을 보내는 것은 관음구자에게 가장 좋은 장소이다. 일찍이 청나라 강희의' 백자암' 시대에는 안당 관음이' 요구가 있으면 반드시 들어준다' 는 예가 무수히 많았다. 송자루가 완공된 후 백자당 추자관음이 중국과 외국으로 더욱 유명하다. 여기서 관음보살을 숭배하면 태어난 소년은 지혜의 보호를 받고, 태어난 소녀는 아름답고 도덕적일 것으로 기록되어 있다. 이곳의 보살은 아이를 가호할 뿐만 아니라 건강하고 총명한 아기도 가호할 수 있을 것 같다.
태산에는 세 개의 유명한 인형 묶이는 곳이 있다. 산꼭대기의 피샤묘는 황후를 사당, 산기슭의 왕목지, 산중턱의 두엄궁으로 보낸다. 이 세 곳을 제외하고 태산에서 피샤 원준에게 바치는 거의 모든 곳에는 아이를 찾는 사람에게 아이를 주는 기능이 있다. 태산에는 일년 내내 피샤원준, 송자황후, 왕목황후 등 신령의 이야기가 전해지고 있는데, 위에는 대량의 진흙 인형이 있다. 이 진흙 인형들은 대부분 알몸이고, 빨간 주머니와 옷깃이 있는 소년들이 있는데, 그들은 모두 앉거나 기어오르며 일부러' 병아리' 를 과장하여 전시한다.
결혼 후 여러 해 동안 불임한 여자가 성안에 오기 전에 분향으로 절을 하고 기도를 한 다음 성안에서 진흙 인형을 골라 의식을 주관하는 도사에게 맡겼다. 도사는 붉은 밧줄을 꺼내 진흙인의 목에 묶었다. 붉은 밧줄의 한쪽 끝에 동전 하나가 묶여 있다. 도사는 붉은 밧줄을 떨며 돈으로 때리며 말했다. "복동자는 어머니와 함께 오고, 재수 없는 소년은 사찰대에 앉는다. 나는 이모 집도 가지 않고 엄마와 함께 집에 간다. " 그 후, 사제는 미래의 아이들에게 통속적이고 상서로운 별명을 지어 집으로 돌아가 진흙 인형을 침실에 두라고 했다. 전통에 따르면 태산에 도움을 청하는 아이는 태산에 올 수 없다. 왜냐하면 그는 그의 할머니가 그를 데려갈까 봐 두려웠기 때문이다.
최근 몇 년 동안 태산에 가서 아이를 구걸하는 사람들은 인형을 묶은 후 나무에 붉은 천을 묶어' 아이를 묶는다' 라고 부른다. 지금 만산 붉은 밧줄은 이미 태산의 풍경이 되었다.