명말에 가장 논란이 많은 한강간은 오삼계가 아니다.
역사적 인물에 대한 평가가 반드시 한강간 영웅의 관점에 서 있는 것은 아니다. 때로는 세부 사항에서 사람을 보는 것이 더 재미있을 수 있습니다.
명신종 만력학자 홍승구 () 는 산시 () 에 참정을 하러 간 지친 관원이다. 숭정 년 동안 그는 병부에 가서 허베이 () 요 () 나라 총독을 만들었다. 패전 후 진송은 청나라에 포로가 되어 나중에 항복하여 청조의 한족 대학생이 되었다. 사실 황도주와 고가 모두 맞지만 이런 문제가 있습니다. 홍승구가 포로가 된 후 장렬한 희생을 준비하다. 그는 왜 또 항복했습니까?
송산성에 있을 때 홍승구는 항복을 권유받았지만 단호히 거절했다고 한다. 의군 장성이 도시로 들어가 항복하고 포로가 된 후, 청병은 그를 총사령관 앞으로 데리고 가서 무릎을 꿇도록 강요했다. 그는 경멸스럽게 내가 중국의 대신이라 쇼팽 왕자 앞에 무릎을 꿇지 않을 수 있다고 말했다. 분명히 생사는 이미 도외시하였다. 그렇다면 왜 이 확고한 사람이 나중에 생각을 바꾸게 되었습니까? 역사상 가장 복숭아색 이야기인 장비와 홍승구까지 나왔나요? 정사와 야사를 결합하면 다른 만청과 홍승구를 볼 수 있다.
존재
정사: 황태극은 냉온을 알고 계단을 짓는다.
\ "청사 원고 홍승구전 \" 에 따르면 황태극은 직접 삼관전에 가서 홍승구를 방문하고 밍크를 벗고 몸에 걸쳤다. 그는 상냥하게 말했다, 선생님이 춥지 않을까? 황태극을 오랫동안 보고, 홍승구는 마침내 한숨을 내쉬며 말했다. "당신이야말로 천자입니다! 청나라에 가다.
가장 믿을 만한 사료: 결벽이 있는 홍승구.
홍승구는 삼관묘에 감금되었다. 그는 이미 죽을 결심을 굳혔다. 그는 매일 먹거나 마시지 않는 것을 먹지 않고 황태극을 공격한다. 황태극은 화가 났을 뿐만 아니라 항복을 시켰다. 대부분 명나라 홍승구 이전의 동료였다. 그들에게 말하게 하다. 그중에는 유명한 범문정이 있다.
대다수의 사람들이 그에게 항복을 설득하여 실패했을 때 범문정이 나타났다. 유명 인사는 유명 인사의 풍격이 있다. 홍승구 () 에 직면하여 노여워하지 않고 오히려 과거와 현재에 대해 이야기하여 홍승구 () 가 어쩔 수 없이 반성하게 하였다. 공자는 그가 인의라고, 맹자 () 는 그의 의로움을 말했지만, 의리가 이미 다하여 인의가 극에 달했다. 성현서를 읽으면서 무엇을 배웠습니까? 사람들은 평화를 두려워하고, 평화가 가치가 있는지 생각하는 것을 두려워한다. 일단 그들이 막다른 골목에서 나와 천지의 크기를 정확히 파악하면, 그들은 이겼다. 한마음 한뜻으로 죽지 마라.
이때 방 들보에 쌓인 먼지가 떨어져 홍승구의 옷에 떨어져 홍승구가 저절로 털렸다. 이 미세한 동작은 범문정에 의해 보였다. 그는 자신에게 미소를 지으며 떠나 황태극성조에게 죽지 않을 것이라고 말했다. 이때 그는 옷도 아끼고 생명은 고사하고 있다.
이 이야기에서 알 수 있듯이 범문정은 독서의 고수이다. 그와 홍승구는 바람과 가랑비 속에서 이야기를 나누며 세부 사항을 관찰하는데, 변론이라고 하지만 사실은 책을 읽고 있다. 그가 홍승구가 결벽자라는 것을 발견했을 때, 그는 홍승구가 항복할 것이라고 결정했다. 그의 논리는 그가 그의 옷을 사랑하고 그의 생명을 더 사랑한다는 것이다.
사실 논문은 기초이다. 로비 전 조사연구에 따르면 마찰은 시스템 공학이기 때문에 마찰이 무엇인지 접촉과 탐구다. 사실 반죽과 느낌은 하나이다. 느낌이 끝났으니 자연스럽게 비벼야 하기 때문에 비비는 느낌이 드는 방식이다. 예를 들어, 우리는 종종 분명히 말하려고 노력합니다. 권리와 감정은 투기로 구성되었고, 투기와 마찰은 밀접하게 연결되어 있다. 만약 네가 투기를 하고 마찰이 없다면, 너는 아무것도 이루지 못할 것이다. 투기가 없으면 자연히 마찰이 없을 것이다. 일류 점쟁이는 당연히 사상이 있고, 4 류 점쟁이는 당연히 순진하고, 3 류 점쟁이도 순진하다.
데이터를 정량화하고 심리를 고찰하는 것은 모두 추측이다. 마찰의 관건은 내적 상징에 있다. 내적 상징의 관건은 반응에 있다. 반응의 관건은 동정에 있다. 동정의 관건은 성취에 있다. 성취의 관건은 은폐에 있다. 은폐의 관건은 행동에 있다.