"설서" 는 "시경" 의 풍위 "설서" 에서 나왔다.
위봉설서
풍위설' 은 중국 고대 현실주의 시집' 시경' 중 한 편의 시이다. 이 시는 탐욕스러운 착취자에 대한 노동자들의 증오와 아름다운 생활에 대한 동경을 반영한다. 시인은 착취자를 뚱뚱하고 큰 쥐에 비유하여 탐욕, 능글능글, 교활함을 나타냈다.
다른 사람의 생활을 고려하지 않고 노동자들이 더 이상 여기서 살 수 없게 하는 대신 자신의 이상적인 천국을 찾아라. (존 F. 케네디, 인생명언) 시 전체는 총 3 장으로, 장당 8 구, 순전히 비유로, 비유가 정확하고 적절하며, 뜻이 직설적이다. 감정 표현에 있어서, 노래를 부르고 탄식하는 묘한 느낌이 있다.
풍위설' 은 고금의 착취자를 고소한 시가이지만 고소의 구체적인 대상에서는 다르다. "마오시 서문" 구름: 석서, 가시가 무겁고 수렴한다. 중국인들은 그 군을 찌르고, 그 백성을 먹고, 그 정치를 고치지 않고, 욕심을 부리고 사람을 두려워하며, 쥐도 마찬가지다. 주' 시서':' 이는 석석이 그 말에 대한 비판 때문이기도 하고, 반드시 석석이 그 군보다 우월하다고 말하는 것은 아니다. ""
인류가 계급사회에 진출한 이래 착취계급에 의한 반착취 투쟁은 결코 멈추지 않았다. 노예 사회에서 도망가는 것은 노예 반항의 주요 형태이며, 은상 갑골문에는' 민민 상실',' 그 민민 상실' 이라는 기록이 있다.
춘추시대의 서주에서 동주까지, 노예제도가 쇠퇴함에 따라, 노예는 도주에서 군중투쟁으로 발전했다. 예를 들어' 좌전' 에는 곽징의 도둑과 진과의 건설자들의 반항이 있다. "풍위가 소소하다고 한다" 는 시는 바로 이런 역사적 배경 하에서 생겨난 것이다. 고대에는 이 시가 곧 멸망할 때 쓴 것이라는 말이 있었다.
지식 확장:
이 시는 순전히 비유로 정확하며, 착취자를 모두가 싫어하는 큰 쥐에 비유하는 것이 매우 적절하다. "시경" 에는 이런 시가 세 곡밖에 없는데, 이 시를 더하면, 다른 두 곡은' 주남부엉이' 와' 바람 부엉이 한 마리' 이다. 이 세 곡의 공통된 특징은 사물로 사람을 모방하는 것이지만, 이 곡은 약간 다르다.
또 두 편의 시는 풍자시로 볼 수 있고, 통편은 모두 비유이며, 우의는 모두 영물에 있다. 착취자는 쥐의 비유를 악인이 부엉이를 쓰는 비유와 같지만 소설의 후반부에서는 새를 이용해 부엉이를 비난하는데, 이는 전체 이미지에 포함되어 이해상의 차이가 생기기 쉽다는 뜻이다.
이 글의 후반부에는 쥐를 고발하는데, 뜻은 직설적이고, 비유체와 은유는 기본적으로 일일이 대응한다. 모시서' 에서 쥐는 끝없이 욕심을 부리고, 사람을 두려워하고, 받는 사람은' 사람을 잡아먹는다' ... 만약 쥐도' 그리고 2000 년 후에 그들의 의미에 대한 이해가 오늘날의 사람들과 비슷하다는 것이 바로 이 이치이다.