북위가 북방을 통일한 후 동위와 서위로 분열했다고 한다. 당시 동위의 고환과 서위의 우문태는 줄곧 북방의 패권을 쟁탈하고 있었다. 전쟁 초기에 고환은 육진의 병사를 손에 쥐고 우문태는 적은 수로 많이 이겼다. 우문태는 새로운 강력한 무장력을 세우지 않는 한 중원에서 고환과 경쟁하기가 어렵다는 것을 알고 있다.
그래서 우문태는 장병 제도를 세우기 시작했고, 광징관 (현재 산시 간쑤) 호걸을 징발하기 시작했다. 이 조치는 수당 시대까지 큰 영향을 미쳤다. 당현종 천보년 사이에 장병제가 정식으로 폐지되어 모병제로 바뀌었다.
극 중 또 다른 주인공인 장샤오정은 병제와 모병제의 교체에서 건군 (33% 할인부 8 단, 당대병제 기층조직군 정부의 이름) 이라는 이름으로 사실상 모금을 하고 있다.
극중 이씨는 도교의 시조, 하건 선생님에게 작별을 고하고, 한 손으로 도교식을 하고, 손바닥을 세우고, 검지를 구부려' 기화 삼청정' 을 의미한다. 도교 삼청 중의 신 숭배를 일원론 변화의 결과로 보는 것이다. 이른바 삼청본존이란 원시본존, 영보본존, 도덕본존이다. 도덕불은 노인을 원형으로 한 것이다.
도교에서의 노자의 지위는 기복이 심하다고 할 수 있다. 도교는 초기에 노인을 조상으로 삼고, 그를 최고신으로 공경하여 태상노군이라고 불렀다. 동진 때 상청파, 영보파. 그들은 원시천존과 영보대불을 신령으로 추앙했고, 노자의 지위는 다시 하락하여 삼청 신령에서 3 위밖에 되지 않았다.
나는 노자 본인이 이런 허명에 무관심해야 한다고 생각하지만, 노자를 조상으로 하는 대당 이씨는 앉을 수가 없다. 그가 어떻게 내 조상의 지위를 얕볼 수 있단 말인가? 우리는 황족이고, 세계에서 가장 높은 통치자이니, 우리는 반드시 잃어버린 얼굴을 되찾아야 한다! ! !
그래서 당고종은 노인을 헌원 황제로 세웠는데, 이것은 역사상 처음으로 지존' 황제' 로 봉쇄된 도교 인물이다. 당시 유가의 선두 형인 공자는 단지' 태사' 라는 이름으로 붙여졌을 뿐이다. 이어 과거 시험에서 당고종은 무측천의 건의를 받아들여 처음으로 노자의' 도덕경' 을 시도했다. "도덕경" 은 고전이며, 모든 공물과 심사위원단은 동시에 통과해야 한다. " "도덕경" 은 당대 문인들이 상층사회로 나아가는 발판이 되었다.
황권지상에서는 사람이 천하의 힘으로 신선의 위치를 만지작거릴 수도 있고, 올라가거나 내려갈 수도 있다. 그러나, 이 놀려진 신선들은 실재하는 것입니까, 아니면 사람의 내면의 욕망의 투사입니까?