염성 () 과 푸닝 () 일대의 농촌에서는 역사적으로 무회 활동이 있었다. 예를 들면, 풍작을 모종회 (), 모종회 () 로 기원하는 것이다. 연복소해, 태평회, 화성회 등.
역사의 변천에 따라 이런 공연은 끊임없이 풍부하고, 오랜 시간의 진화를 거쳐 점차 향화극으로 발전하였다.
향화극은 민간 귀신의 신앙과 밀접한 관련이 있는 지방극종으로, 일명 삼화자, 세자, 마침내 청동치료 원년 (1862) 전후에 형성되었다.
그 가창곡은 중국에서 유행하는 향화와 화음, 보응일대에서 유행하는 화이즈로 구성되어 있다.
한편 향화 연예인은 문 밸브 연예인과 손을 잡는 경우가 많기 때문에 향화극의 많은 곡조는 문 밸브에서 나온다.
염성 방언은 중국 관화 사투리 강회관어에 속한다.
염성 방언에는 강청 방언의 공통된 언어 특징이 있지만, 자기만의 특징도 있다.
염성 방언에는 어느 정도 지역적 차이가 있는데, 대략 세 개의 작은 조각으로 나눌 수 있다: 부빈, 건언, 봉대.
풍대 영화는 대풍과 동대 일대에 분포되어 있으며, 인근 태주 흥화 방언의 영향을 받아, 강회 사투리 태유편의 특징을 가지고 있으며, 강회관화 태유편에 속한다. 예를 들어, 고대의 탁성모는 탁하고, 오늘날의 탁성모는 이중음절이며, 문자는 이중음절로 읽혀지고, 성조는 이중음절로 읽혀진다.
푸빈 작은 조각에는 이런 현상이 없고, 기본적으로 강회사투리 중 홍초편의 특징을 보존하고 있으며, 강회관화 중 홍초편에 속하며, 부녕과 해안가에 위치하고 있다.
건언영화는 정호, 두연, 건호에 분포해 홍초와 태유의 과도지대에 있어 겹치는 특징을 가지고 있다. 그러나 홍초영화는 태유편이 특징이다. 그러나 강회관화에서는 여전히 홍초편에 속한다.
건국 이래 사회경제문화의 발전, 특히 교육과 표준어의 보급에 따라 염성 방언의 신구 차이가 갈수록 두드러지고 있다. 일부 오래된 목소리와 단어들은 점차 새로 대체되고 있다. 예를 들면 아버지의 호칭은 이미' 할아버지' 에서' 아버지' 로 바뀌었다.