그러나 정확한 기록은 당나라에 있었다. 정정록' 에는' 당력은 하주도사' 로 매춘부 엽무련과' 엽희' 라고 불린다. " "잎" 의 본의는 책 속의 한 페이지를 가리키며, "엽극" 카드는 종이 조각에서 추출한 것이다. 당 초에는 일종의 민간 희곡이 있었다. 당문종이 성인이 되었을 때, 하주 도사리 _ 는' 선색' 을 개선하여 책페이지에 적힌 카드 도구를 발명했다. 당시 이런 희곡은 왕공귀족들 사이에서 매우 유행했다. 얼마 지나지 않아 목판판 인쇄가 중국에서 부상하면서 카드를 조각하는 새로운 방법이 채택되었습니다.
당대의 엽자극 (Xi 석간 신문)
엽자극' 은 송대에서 전국을 풍미한 것이다. 학자들은 즐거울 뿐만 아니라 일반인도 관심이 많다. 희곡에 관한 책과 곡보 (예: 노래, 소, 신편, 노래, 노래 등) 도 있다. "시노 페인트" 라는 책은 이렇게 묘사되어 있다. "염으로 헤엄쳐, 하나; 유연하고 주도면밀하며, 둘째; 바둑을 두지 않는 은둔의 고통, 셋; 네 명을 수용할 수 있고, 네 명도 수용할 수 있다. 함께 모여 이야기할 수 있고, 5 도 할 수 있다. 클릭합니다
잎계' 는 수많은 예술가들에 의해 개조되었다. 명청 시대가 되자' 잎계' 에 큰 변화가 생겼다. 각 세트는 4 개의 문, 40 장의 카드, 길이 8cm, 너비 2.5cm 로 나뉜다. 카드에는 다양한 인물, 꽃, 새, 곤충, 물고기, 새, 동물을 포함한 많은 도안이 있다. 명대의 많은 화가와 문인들이 나뭇잎, 술패의 창작에 참여하여 명대의 카드 디자인 수준이 최고조에 달했다. 명대 화가인 진홍은 4 개월 동안' 수호전' 의 나뭇잎을 창작했는데, 나무판자에는 40 개의 양산 사나이가 있었고 표정이 각기 달라 우리나라 고대 화단의 보물이 되었다. 물론 이때부터 카드는 단순한 오락활동에서 점쟁이, 도박 등 각종 민속활동으로 바뀌었다.