중국 전통철학에는 오행생크, 즉 오행이 공존한다는 말이 있다: 목화화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목. 오행상생: 목투과, 토크수, 물호크, 불금과, 금크목. 서로 성장하고 제약하는 것은 음양처럼 사물이 분할할 수 없는 두 가지 측면이다. 생명이 없으면 사물의 발생과 성장이 없다. 그램 없이는 사물 발전 변화의 균형과 조화를 유지할 수 없다. 서로 돕지 않으면 서로 돕지 않을 것이다. 서로 돕지 않으면 서로 돕지 않을 것이다. 이 생명에는 그램, 그램, 생명이 있다. 대신, 그들은 서로를 보완합니다. 구체적으로 한의학에서 사람들은 오행을 인체의 오부, 이목구비, 형체, 정서와 결합한다. 내장의 경우, 그 분포는 목간, 화심, 토비, 금폐, 신장이다. 목담, 화소장, 토위, 금대장, 수담. 오행도 인체의 다른 장기와 서로 연결되어 있고, 어떤 것은 천건과 맞물려 5 행위 중심의 인체 구조 체계를 형성하고, 한의사는 인체의 신드롬 분화 병기를 실시할 때 종종 체계의 많은 요소를 고려한다. 더러운 폐오행: 목주담, 화주소장, 토주위, 금주대장, 수주방광. 이목구비 오행: 목주안, 불주설, 토주구, 금주코, 물주귀. 오행의 가스: 목주혼, 화신, 토주지, 김주령, 수주정. 오장 오행: 목주골, 불주기, 토주육, 금주정, 수주맥. 오행의 몸: 목주발, 불주얼굴, 토주립, 금주발, 수주발. 오행의 맛: 목주산, 불주고, 토주가 달고, 금주가 깨어나고, 물주가 짜요. 오행지: 목주노, 불주희, 토주애, 금주애, 수주공포. 오행의 소리: 목주가 부르고, 불주가 웃고, 흙주가 읊고, 김주가 고생하고, 물주가 신한다. 현맥 갈고리 정맥 느린 맥박, 석맥, 목주 간담이 내장에 있다. 나무도 뼈, 근육, 사지를 관장한다. 불의 주요 장기의 심장, 소장; 불은 또한 혈관과 전체 순환계를 관장한다. 토주 내장 비장 및 위; 흙은 장과 전체 소화 시스템을 관장한다. 내장 금 주요 폐, 대장; 김은 또한 기관지와 전체 호흡기를 통제하고 있다. 내장 물 주요 신장, 방광; 물은 또한 뇌와 비뇨기계 전체를 지배한다. 한의사는 생활의 모든 질병이 바람 (나무), 추위 (물), 더위 (불), 습기 (흙), 건조 (금), 불 (불) 으로 인한 것이라고 생각한다. 질병의 외적 증상은 모두 더러운 폐에서 비롯되며, 질병은 육기가 폐에 축적되어 생긴 것이다. 다섯 줄의 생크 원리로 처리할 수 있습니다. 《황제내경》은 "벌목은 금이고, 불은 물이고, 흙은 나무이고, 금은 불이고, 물은 흙이다" 고 말했다 내가 여기서 말하는 것은 오행상생상극이다. 맞은편에 무엇이 있습니까? "황제의 내경" "오장이 화를 내고, 간은 마음속의 가스 (목화) 를 받는다. 비장 (화재 토양) 에서 심장; 폐에서 비장 (자연금); 폐는 신장의 가스 (금수) 를 받는다. 신장은 간 가스 (수생 나무) 를 받는다. 오장 () 이 기풍을 받는다는 것은 바로 사기가 오행의 관계에 따라' 자식' 더러움에서' 어머니' 더러움으로 바뀌는 것이다. 하지만 어머니가 아프면' 아이' 의 더러움에도 영향을 줄 수 있다. 이것은 어머니의 병이자 아이의 병이다. 5 행 시스템에서 각 시스템은 다른 4 개 시스템과 관련이 있으며 두 선 사이에는 항상 상호 관계가 있으므로 관계 균형이 중요합니다. 따라서 한의사와 철학은 모두 음양오행의 균형을 중시해야 하는데, 이른바 변증시치도 이 이치이다.