음양오행' 을 언급하면 사람들은 구사회 묘지에서 풍수를 전문적으로 보는' 음양사' 나 역, 번화한 거리에서 점술을 하는' 점쟁이' 를 떠올린다. 그래서 어떤 사람들의 마음속에는 음양오행이 봉건 미신의 대명사가 된 것 같다. 한의사도 신비한 현학으로 여겨진다. 음양학설은 중국 고대의 철학 사상, 즉 소박한 유물주의와 변증법이다. 음양이라는 단어는 일상생활에서 자주 쓰인다. 날씨를 예로 들다. 만리에 흐린 날도 있고 보슬비도 있고 맑은 날도 있다. 달력을 예로 들다. 음력은 음력이라고 하고 양력은 양력이라고 한다. 현대의학 세균 배양은 음성균과 양성균으로 나눌 수 있다. 물리학에서 전극은 음극과 양극으로 나눌 수 있고, 화학에서는 이온이 음이온과 양이온으로 나눌 수 있다. 신체검사는 음성 징후와 양성 징후가 있다. 따라서 음양은 상대적 개념으로 사물의 속성을 구분하는 데 사용된다. 어떤 것이든 대립통일의 두 가지 측면이 있기 때문이다. 음양 이론은 중의학에서 광범위하게 응용되어 중의학의 각 분야에 스며들었다. 인체 조직 구조의 관점에서 보면, 위는 양이고, 아래는 음이다. 외속 양, 내속 음; 체표는 양에 속하고, 오장은 음속에 속한다. 인체의 생리 병리 측면에서, 정상적인 생리 활동은 음양의 조화의 결과이다. 음양이 불균형하면 질병이 발생할 수 있다. 질병의 진단에 있어서, 어떤 질병을 진단할 때 음증과 양증을 구분해야 한다. 질병을 치료하는 원칙은 음양을 조정하여 상대적 균형을 회복하는 것이다. 한의사는 음양의 지도 아래 임상에도 쓰인다. 예를 들면 신, 간속 양, 산, 고생은 음속이다. 짭짤한 약은 음이고, 연한 약은 양이다. 오행학설도 중국 고대의 철학사상으로, 다른 쪽에서 사물의 변화 법칙과 내면관계를 설명했다. 그것은 나무, 불, 흙, 금, 물이 자연을 구성하는 다섯 가지 물질이라고 생각하는데, 다른 어떤 것도 그것과 비교해서 이 다섯 가지 범주로 분류할 수 있다. 심장, 간, 비장, 폐, 신장 (오장), 힘줄, 맥, 고기, 모피, 뼈 (오체), 눈, 혀, 입, 코, 귀 (오경), 춘하, 이 다섯 가지 물질은 그 속성에 따라 요약된 다양한 사물과 상호 수태, 상호 제약의 관계를 가지고 있으며, 끊임없는 운동과 변화 속에 있다. 이런 상호 번식과 상호 제약의 관계는' 생' 과' 그램' 이라는 단어로 표현된다. 생명과 그램의 구체적인 관계는 목화, 화생토, 토생금, 김생수, 수생목화, 목화 ... 이런' 생명' 관계는 무궁무진하다. 무, 투크수, 물, 호, 킴크무, 무 ... 이런' 그램' 관계는 계속된다. 결론적으로 음양오행학설은 인체의 생리학, 병리, 질병의 진단과 치료를 추리 도구로 해석하는 것으로, 한의학의 기초이론의 중요한 구성 요소이며 봉건 미신과는 무관하다.